Hinduizmin paylaştığı düşünce yapılarının neredeyse tüm temel felsefi ve metafizik kavramlarını anlatmaya çalışacağım. Diğer kültürler ve dinler için daha fazla takdir görmesi, araştırmacının gerçekliğin doğası hakkındaki düşüncelerini netleştirmesine yardımcı olur ve yoga ile manevi uygulamanın bazı yönlerini daha anlaşılır hale getirmelidir.
Hindu metafiziğinin en merkezi konsepti Brahman veya Mutlak Gerçeklik'tir. Brahman tüm varlığın temelini atıyor. Diğer tüm gerçeklik seviyeleri ondan geldi ve sonunda onun içinde geri çökecek. Şimdi insan varlığının temel amacı, Brahman'la birlikte kendisinin veya en doğru manevi özün kimliğini (Atman denir) gerçekleştirmektir. Bu "ruh", Batı ve Hristiyan çağrışımlarından dolayı en iyi terim olmasa da, " maya " (veya yanılsama) adı verilen bir gerçeklik düzeyinde söylenebilir . Varoluş algımız aldatıcıdır, çünkü Self Atman'ın birliğini Brahman (Ultimate Reality) ile birlikte anlayamıyor ve deneyimlemiyoruz. Birlik yerine, ayrılık, yaş, hastalık, ölüm ve şeylerin gerçekliğini yaşarız. Böylece, Hindu'yla ilişkili tüm dini ve ruhsal hareketler için manevi arayış, Atman ve Brahman'ın tanımını yeniden birleştirmek ya da yeniden gerçekleştirmektir. Bunu yapmanın en iyi yolları ve birinin Brahman ile nasıl bir araya gelip birleşmesi gerektiği, Hindu düşünce ve uygulamasında bugün gördüğümüz çeşitliliği farklı kılan sorular.
Tüm okullar Brahman'ın en açıklayıcı, sınırsız ve sonsuz olduğunu kabul edecektir. Bu özellikleri nirguna veya yönleri veya formları olmadan adlandırırlar. Brahman, zamanın, uzayın ve insanın her tür acısına neden olan mayanın diğer yönlerinin ötesinde var. Ancak Brahman, çoğulculuğu ve çoğulculuğuyla gerçeğe yol açıyor. Bu "iğrenç" ve daha az ruhsallaştırılmış varoluş hallerinin kendine özgüllüğü, bireyselleşmiş varoluşları, insanoğlunun durumunda biz buna "ego-ben" diyoruz. Bu açık varoluş hallerinde var olan her şey Brahman'ın saguna (formlu) varoluşunun bir parçasıdır. Gerçekliğin açık ve fiziksel yönleri genellikle, nirguna Brahman'ın eril olarak tanımlandığı kadınsı olarak tanımlanır. Gerçekliğin eril ve dişil yönleri arasındaki dinamik, Hindu düşüncesi ve metafiziğinin merkezindedir. Bir anlamda, Brahman var ve bu toplumsal cinsiyetçi dyad aracılığıyla varoluşu yaratıyor. Dişil olmadan purusa, (öznel bilinç ve kozmik kimlik ilkesi), Brahman'ın özü ortaya çıkamaz. Aynı şekilde, bilincin eril karakteristikleri ve gerçekliğin tohumları olmadan, prakrti (sürekli değişen doğa ve temel madde) gerçekten hayatta olamaz ve gerçekleşemez.
Özetle - Brahman, gerçekliğin en temel yönü, tüm biçim ve olağanüstü gerçekliğin ötesinde ( nirguna olarak adlandırılır ) vardır, erkekliğe benzetilir ve bilincin ve kozmik kimliğin harekete geçirici gücüdür. Brahman, shakti (aktive edici kuvveti) sayesinde feminen olarak kişileştirilir ve sıklıkla belirli bir tanrıça (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga, vb.) Olarak tanımlanır. Bu durumda her şey prakti'den (madde) oluşur ve ayrı ayrı, ayrı ve çokludir . Tezahür etme sürecinin belirli bir noktasında gerçeklik, mayanın (ya da illüzyonda yaşamanın) hali olarak tanımlanan Brahman (En Yüksek Gerçeklik) ile kimliğini unutur. O zaman manevi arayış, Brahman ile güven birliğinin, ontolojik benliğin (Atman) olduğunun farkına varmaktır.
Farklı gelenekler ve uygulamalar Atman'ı Brahman'la birleştirmenin farklı yollarını önermektedir. Ancak, öncelikle, yaklaşmak ve onunla birleşmek için Brahman ve onun shakti'lerinin gerçek, açık, kimliğini ayırt etmek gerekir . Bazıları Brahman olarak Shiva'ya ve onun shakti'si olarak Parvati'ye ibadet ediyor. Diğerleri Vishnu'nun gerçekten Brahman olduğunu ve Lakshmi'nin onun shakti olduğunu iddia edecek. Bunun nasıl gittiğini hayal edebilirsiniz. Elbette, tüm teolojik argümanlar çeşitli metinlere dayanır - Bhagavad Gita, Vaisnava ibadetlerinin (Vishnu ve özellikle de Godhead olarak Krishna'ya odaklanan) ve çeşitli Purana'ların (Hindu korpusundaki kutsal metinler) odaklanmasının temelini oluşturur. Tanrılar (Shiva'dan Vishnu'ya ve diğerlerine). En sık Shiva veya Vişnu (özellikle, onun avatarlarından biri [özellikle], özellikle Rama veya Krişna) Brahman ile aynı olan tartışmalı tanrı olarak bulacaksınız, ama bu her zaman böyle değildir.
Brahman ile özdeşleşmiş tanrı ve tanrıça, özellikleri manevi pratiği tanıttığı için büyük önem taşıyor. Örneğin, Vishnu koruma ve koruma tanrısıdır. Eşi, refahın, maddi kazanımın ve iyi şansın bir danışmanı olan Lakshmi olma eğilimindedir. Öyleyse, bir ailenin hayatını yaşamanın, devlete hizmet etmenin ve sosyal normları korumanın ve maddi iyiliğe odaklanmanın, manevi bir yaşam sürmenin bir parçası olması mantıklı olacaktır. Bununla birlikte, yıkım tanrısı ve münzevi bir kişi olan Shiva, ruhsal olana farklı bir çağrı verir. Kişinin dharma (sosyal veya karmik rolü) yerine getirilmesi veya ruhsal olarak ilerleyen özveri ve sevgi teklifleri yoluyla değildir. Bu, Shiva'nın mitolojisine dahil olduğu eylemler, meditasyon, feragat ve çilecilik, hatta toplumsal standartların tersine çevrilmesidir.
Böylece, çoğu Hindu dinleri ve manevi gruplar benzer bir metafizik gerçeklik anlayışını korurken, Hindu panteonunun geleneksel tanrılarından biriyle tanımlandığı gibi Brahman karakteri, farklı yaşam, gerçeklik ve insanın nasıl yaşadığı hakkında bilgi verir. manevi yaşam ve Atman ve Brahman kimliğini idrak edin.
Bunu ilginç bulursanız, Hinduizm şemsiyesi içindeki çeşitli düşünce gruplarının ayrıntılarını ve özelliklerini keşfetmek için aşağıdaki kitaplardan bazılarını okumanızı öneririm. Videolar ayrıca size yardımcı olabilir.
- Swami Satchidananda'dan Patanjali'nin Yoga Sutraları - Her yogi için mutlaka
- Tantra: Georg Feuerstein'dan Ecstasy Yolu - Yazar dünyaca ünlü
- Ramayana: Hindistan'ın Ölümsüz Macera Masalı, Sevgi ve Bilgelik Krishna Dharma ve Valmiki Ramayana - Hinduizmin ana destanlarından biri
- Mahabharata - Hindistan'ın en büyük destanı
- SSCohen'den Srimad Bhagavata - Vishnu ve Krishna'yı Brahman olarak haklı gösteren ana metin
- Bhagavad Gita - Krishna'ya ibadet etmek için en merkezi adanmışlık metni
