"Peri İnanç" teriminin iki farklı anlamı vardır. Bir yandan perilerdeki eski folklorik inancı ve burada bulunan uygulamaları ifade eder. Bu anlam genellikle periler inancının modern çağa dayandığı İrlanda ve İskoçya'nın modern Celtic ülkelerine atfedilir.
Bu anlamda, peri benzeri yaratıklara duyulan inancın, İzlanda'daki gibi ve hatta bazı Yerli Amerikan veya Kanada First Nations geleneklerinde olduğu gibi, günümüze kadar devam ettiği diğer yerlere benzer.
İkinci anlam, modern neo-putperest toplulukta bulunur. Neo-putperest Peri İnançının Wiccan topluluğundan 1970'lerde Kaliforniya'da bir yerlere döndüğü anlaşılıyor.
Modern putperest hareket çoğaldıkça birçok farklı yol gelişti. Bazıları Wicca'dan ayrılan farklı değişkenlerdi, bazıları ise yeniden yapılanma hareketi içinde doğdu (yeniden yapılanma anlamı, Avrupa, Akdeniz ve başka yerlerin eski yerli dinlerini tarihsel doğrulukla yeniden inşa etme girişimleri).
Yine de, bunlardan etkilenen, ancak kendi şekil ve biçimlerini alan yeni pagan yolları ortaya çıktı. Öyleyse, modern putperest toplulukta Peri İnancının çeşitli enkarnasyonları ve anlamları vardır. Bu makale temel olarak ilk tanımlamaya odaklanacaktır.
Peri İnancının Kökeni
Peri modern nosyonu atalarımızın bildiklerinden çok farklıdır ve hatta eski açıklamalar bile değişkenlik gösterir. Peri görüntüsünün birkaç kez değiştiğini söylemek doğru olsa da, kökenleri Neolitik dönemin bulanık pusundan çıktı.
Bu zamanlarda, ata ibadeti Hint-Avrupa grupları arasında ortak bir özellikti. Hem Kelt Sidhe hem de Cermen Alfar'ın aslen her ikisi de mezar höyükleriyle ilişkiliydi ve bu nedenle ataların ibadetlerinden türemiş görünüyorlar. İnsan kalıntıları ve özellikle kabile liderleri, şefler ve büyük savaşçılar gibi saygın atalar höyüklere karışmışlardır.
Kabilenin bir şefi veya kahramanı, özellikle kabilelerin akrabalık yapısı etrafında inşa edildikleri için, kabilenin içindeki herkes için bir kabile atası olarak kabul edilirdi.
Bazı araştırmacılar, yerli Avrupa tanrılarının olası bir kökeninin, sonraki nesiller tarafından hatırlanmaya ve onurlandırılmaya devam ederken efsaneleriyle büyüyen ünlü insanlar olduğunu iddia ediyor. Sidhe kelimesi başlangıçta höyüğün kendisi anlamına geliyordu, ama sonunda orada yaşayan ruhlar anlamına geliyordu. Ve alfar, modern İngilizce kelimenin “elf” kelimesinin türetildiği İskandinav sözcüğüdür.
Höyüğün ruhları elf ve peri inancının doğrudan bir temelidir. Ancak, bağlantı aynı zamanda dolaylı olarak Hristiyanlığa dönüşüm sırasında putperest tanrıların indirgenmesiyle ortaya çıkmış olabilir.
“Küçük ruhlara” duyulan inancın yüzlerce yıl boyunca halk inancına, hatta bazı durumlarda bin yıl sonra bile dönüşümün devam ettiği belirtildi. Destan tanrıları, toprağın daha küçük ruhlarına indirgenmiş olabilir.
Küçük olarak, mutlaka boy demek istemiyorum. Fakat güçleri ve rolleri, büyük tanrıların bir zamanlar oynadığı güçlü ve merkezi rolden daha azdı. Örneğin, Tuatha De Danann'ın İrlanda tanrıları daha sonra peri lore ile ilişkilendirildi.
Modern çağda bile, periler ölülerle ilişkilendirilmeye devam edildi. Aslında, bazı folkloristler halk hesaplarında hayaletler ve periler arasında açık bir ayrım olmadığını belirtmişlerdir (Spence, 87).
Perilerin yaşadığı Öteki Dünya, genellikle ölülerin ülkesiyle ilişkilendirilir ve ölü akrabaların ve ataların ruhlarının genellikle perilerin ülkesinde bulundukları söylenirdi.
Bazı folkloristler, periler kavramının, gelen Keltler tarafından itilmeden önce Britanya'nın asıl sakinlerinin kültürel bir hatırası olabileceğini söylüyorlar.
Bu insanlar boylarında daha küçük olabilir ve sayıları gittikçe azaldıkça ormanlarda ve höyüklerde saklanmaya başladılar.
Ormanlık ortamlarında kaybolma konusunda daha usta olduklarından, gerilla savaşına benzer taktiklerle meşgul olabilirler.
Keltlerden daha az kaynağa sahip oldukları için, yerli halkın hastalıklı bebeklerini değiştirdiği ve beşiğinden sağlıklı birini çaldığı fikri, değişen hikayeler için bir hipotezdir.
Öyleyse peri masallarının kökenleri için sayısız etki ve hipotez olduğunu görebiliriz. İşleri karmaşıklaştırmak için, peri terimi daha sonra başka dünyaya ait her türlü ruhu tanımlamak için kullanılacaktır. Örneğin şeytan ya da hayalet köpeklerin masalları gibi anlatılan masallar var.
“Peri” kelimesi, yan ve alçak ateşten gelen ruhların ilk kavramlarından ayrılmıştır . Klasik mitolojiden gelen Kader anlamına gelen fatadan geliyor. Fata, isim fikrine dönüşür. Fay'ın gücünden yararlananlar, modern periye dönüşen fay-erie denilen bir büyü durumu getirebilir ( 
Bu nedenle, modern İngilizce konuşan dünyada, peri dünyasının birçok kültürün peri benzeri varlıklar hakkında kendine özgü inançlarını içermesine rağmen, çok sayıda temelin olduğunu görebiliriz.
Hristiyanlık, Celtic ve Anglo Britanya'da ortaya çıktıkça, yerli peri inançları, inançları daha da değiştirerek Hristiyan sözlüğüne aşılandı. Mitolojinin güçlü tanrıları sadece peri masallarına küçülmekle kalmadı, aynı zamanda periler hakkındaki fikirler de Hıristiyan paradigmasına uyacak şekilde değişti.
Dünya merkezli maneviyatla bağlantılı ruhlar olmak yerine perilerin düşmüş melekler olduğu söylenmeye başladı. Başka bir hikaye, Lucifer’in isyanı sırasında taraf tutmayı reddeden melekler oldukları için sonsuzluk için cennet ve cehennem arasında var olmaları için lanetlenmişlerdi.
Yahudi-Hristiyan panteonunun yalnızca Tanrı (üçlü olarak), Şeytan, melekler, şeytanlar, Meryem Ana ve azizlere sahip olması nedeniyle, bu incilsel yerli ruhların incil bağlamında uyması gerekiyordu. Böylece, Kilise liderleri tarafından şeytanlar olarak görevlendirildiler.
Bu çok ortaçağda görünse de, Protestan Reformu yazarları özellikle perileri kınamalarında özellikle güçlüydü. Perilerle etkileşime girdiği tespit edilen kişiler büyücülükle suçlanabilir.
Aslında, periler İskoç cadısı deneme kayıtlarında belirgin bir şekilde öne çıkıyor ve cadı avı döneminde yazılan önde gelen şeytanoloji metinlerinde detaylı olarak tartışıldı.
Periler ve İnanç
Kelebek kanatlı küçük tatlı peri görüntüsünü kesinlikle Viktorya Dönemi'nden alır. Folklorda perilerin birçok farklı tanımı vardır.
Yerli elfler gibi insanlarla yakın yaşayan ruhlar, eski kıyafetler giymiş küçük yaşlı adamlar gibi görünmeye meyillidir. Bu olasılık, alfar’ın evrimi ile yukarıda tarif edildiği gibi bir ata ruhundan kaynaklanmaktadır. Mülkiyet neslin eline geçtiği bir çağda, ev sahibinin asıl sahibinin koruyucu olarak kaldığına inanılıyordu.
Yerli ruhların mülkiyeti, tüm Avrupa'da ve dünyanın başka yerlerinde yaygındı. Kelt topraklarının erken Hıristiyanlaştırılması nedeniyle, yerel ruhlar, Kelt folklorunda, başka yerlerde olduğu kadar yaygın değildir - İskoçya dışında.
Bu, İskoçya'daki ağır (ama ne yazık ki göz ardı edilen) Cermen mirasından kaynaklanmaktadır. İskoçya'nın kekleri, Cermen kültürünün herhangi bir yerinde görülen ev-elf geleneğine rahatça uyuyor.
Modern periler görüşündeki bir başka değişiklik ise, yardımsever ve esrarengiz temel ruhları gibi rolleridir. Bu doğaüstü varlıklar doğa ile uzun süre ilişkiliyken, genellikle korkutucu bir durumdaydı.
Nazik kanatlı perilerden uzakta, Rus folklorundaki ormanların koruyucusu olan devasa lezbiyen olabilir. Leshy'nin, ormanın eski bir koruyucusu olan Kelt yeşili bir adamın kuzeni olduğu düşünülmektedir.
Orman ruhlarının akıllı olduğu biliniyordu. Dikkatsiz gezginleri yollarından çıkarabilir ve gezgin vahşi doğada kendini kaybettiğinde bulduklarında yankılanan kahkahalarını bırakarak yok olabilirler. Aynı şekilde, su ruhları genç bir balıkçıyı sadece dalgaların altındaki ölümüne çekmek için baştan çıkarabilir. (Orman ruhları hakkında daha fazla bilgi için buraya tıklayın).
Modern zamanlardaki periler masum, eğlenceli sprite dönüşürken, geçmişte de dönüşümler geçirdiler. Medeniyetteki her büyük çağın yanında peri inancında bir değişiklik olduğu görülüyor.
Neolitik'teki ata höyük ruhlarından, Bronz ve Demir Çağlarda daha gelişmiş ve tanrı benzeri kavramlara ve daha sonra Hıristiyanlığın Avrupa'yı taradığında bir başka değişime kadar. Büyük ve güçlü ruhlar küçük alemlere indirgendi. Ve iyi ya da tarafsız ruhlar kesinlikle şeytani olarak görülmeye başlandı.
Perileri ve benzerlerini sadece zararsız olarak değil aynı zamanda aptalca olarak görme eğilimindeyiz. Bugün onlara inanmak isteyenler ana kültür tarafından güldüler; sadece yanlış yönlendirilmiş değil, hatta soluk ısırılmış olarak da türetilmiş.
Yine de, Avrupa’nın, İngiltere’de 7. yüzyılda başlayan (Baltık’ta 13. yüzyıl arasında, başka bir yerde), Erken Modern Çağ’a (16. ve 17. yüzyıllar arası) kadar olan Hıristiyanlığa dönüşmesi perilerde oldukça tehlikeliydi.
Kilise (hem Katolik hem de Protestan), peri inancını pagan dininin bir cürufu olarak kabul etti ve bu nedenle Hristiyanlığın köylülük üzerindeki kontrolünü tehdit etti. Ve, Reformasyonun çalkantılı yılları boyunca, peri inancı bir kişiyi büyücülük suçlamasıyla suçlayabilir.
Bu konuda mükemmel bir kitap Jacqueline Simpson'ın Avrupa Mitolojisidir . Klasik mitolojinin büyük tanrılarına odaklanmak yerine, bu kitap periler ve halk geleneğine odaklanır.
Folklorda bulunan peri inancı ile sık sık toplanılan diğer tür arasında büyük bir fark olduğunu; peri masalları.
Simpson, masalların çoğunlukla eğlence için söylendiğini söylerken, folklor “gerçek eğlenceler olarak doğaüstü güçlerle ilgileniyor, gündelik dünyada dikkate alınacak, sadece eğlenmek için materyal olarak değil…” (Simpson, s8).
Bu doğaüstü inançlar, sıradan insanların “halk dininin” bir parçasıydı.
Halk dini, genellikle seçkinlerin biçimsel dinini (tipik olarak Batı'da Hristiyanlık ve Batı'nın kolonileştirdiği toprakları, aynı zamanda dünyanın diğer bölgelerinde diğer büyük dünya dinleriyle birlikte görülen) birleştiren kitlelerin sahip olduğu inançların bir cismidir halkın yerli inançları.
Bu fenomene “popüler din” de denir. İngiltere'de putperest ve Hristiyan inançlarının birleştirilmesini inceleyen bir başka bilim adamı da Karen Louise Jolly'dir. O anlatıyor:
Popüler din, daha geniş ve karmaşık bir kültürün bir yüzü olarak, inananların çoğunluğu için ortak olan bu inanç ve uygulamalardan oluşur. Bu popüler din, dinin biçimsel yönlerinin yanı sıra günlük yaşamın genel dini deneyimini de içeren Hristiyanlığın tamamını kapsar. Bu popüler uygulamalar arasında yaşam döngüsünü (doğum, evlilik, ölüm) işaret eden veya gizemli (hastalık ve tehlike) ile mücadele eden veya manevi güvenliği (öbür dünya) iddia eden ritüeller yer almaktadır. Popüler inanç, bu ritüellere ve resimlerde, tapınaklarda ve kalıntılarda olduğu gibi toplumda sergilenen diğer sembollere de yansıyordu ”(Jolly, 9).
Bu yüzden, popüler din, halkın pagan olarak öz kimlik kavramına sahip olduğu anlamına gelmiyordu. Kendilerini kesinlikle Hıristiyan olarak görüyorlardı.
Fakat inançlarının, geleneklerinin ve uygulamalarının çoğu, Hıristiyanlıkla karıştırılmış eski pagan maneviyat unsurlarını korudu. Ve bunun büyük bir kısmı İngiltere'de ve başka yerlerde, peri ruhlarına olan inancına dayanıyordu.
Manevi Uygulamalar
Yukarıdaki alıntıda belirtildiği gibi, halk dinlerinde halk dinlerinde popüler din ifade edildi. Avrupa'nın her yerinde, peri inancının dini doğasını gösteren bir uygulama, teklif verme eylemidir.
Günümüze kadar birçok dünya dininde bulunan tanrılara teklifler verilmektedir. Hıristiyanlıkta bile, İsa'ya “kurban kuzu” deniyor ve çarmıhta ölme eyleminin Yahudi hayvan kurban uygulamasının yerini alması gerekiyor. Günümüzde İslâm'da olduğu gibi diğer dinlerde de hayvan fedakarlığı yaşanmaktadır.
Peri ruhlarını teşvik etmek için geleneksel olarak verilen fedakarlık türleri, bugün Hinduizm veya Budizm gibi bazı Doğu inançlarında bulunan tekliflere benzemektedir. belirgin tahıl ve süt içeren bir içecek. Bu, hem yerel hem de belirli doğa ruhları için geçerlidir.
Fransız bilgin Claude Lecouteux , Hane Ruhları Geleneği adlı kitabı için Avrupa'nın dört bir yanındaki yerli ruhlarla (kekler ve diğer ev elfleri gibi) ilgili halk uygulamaları üzerine çalıştı. O belirtir:
Tüm bu törenlerde, öne çıkan şey, ev ruhunun hane halkının yiyeceklerinin bir kısmını bir teklif olarak almasıdır. Bir aile üyesi olarak kabul edilir ve bu şekilde kabul edilir. Süt ürünleri için belirgin bir tercihi vardır, evde kalmasalar ve sadece Oniki Günler veya diğer tarihlerde orada dursalar bile, aynı görevleri yerine getiren perilerle paylaştığı bir özelliktir. 'Gün ve benzeri). (Lecouteux, p146).
(Bir kenara, Lecouteux tarafından tarif edilen ile modern günümüzle Noel Baba için kurabiye ve süt bırakma alışkanlığımız arasındaki benzerliği not edin, “neşeli yaşlı elf”. Eski geleneklerimizden düşündüğümüz kadar ayrı değiliz! )
Teklifler yalnızca yerli ruhlarla sınırlı değildi, aynı zamanda doğada yaşayan perilere de verildi.
Kitabında
Ve bir Slav geleneğinin Kelt ve Germen halkının inançlarına ve uygulamalarına hiçbir etkisi olmadığını varsayalım, Jacqueline Simpson bize şunu hatırlatır:
[Halk geleneği] “Avrupa” dır, çünkü temel özellikleri siyasi ve dilsel engellere rağmen Avrupa’da oldukça tutarlıdır; Örneğin perilere atfedilen faaliyetler, isimleri ne olursa olsun, her yerde aynı kalır (Simpson, s8).
Bu, tüm Avrupa kültürlerinin aynı olduğunu söylemek değildir. Ancak, basitçe, özellikle halk geleneğine ilişkin olarak, birbirleriyle ilişkili ve birçok özelliği paylaşmaları.
Teklifler, özellikle doğa ruhlarına verildiğinde, yiyeceklerden başka şekillerde ortaya çıkabilir. Madeni paralar su tanrıları ve periler için ortak bir öneridir. Muhtemelen bu teklifi kendinize verdiniz, bir dilek kuyusuna para atıyorsunuz.
Pagan inancı ağır bir dozu taşıyordu: “sırtımı kaşıdın ve ben de seninkini kaşıyacağım.” Bir ruhtan bir şey almak istiyorsan, yani bir dilek tut, sonra karşılık olarak bir şey vermelisin. Ve böylece, bugün verilen dileklerin karşılığı olarak su perileri için kuyu dileyen kuyucukları doldurmaya devam ediyoruz.
Ağaçların dalları üzerine serpilmiş kurdeleler ve kumaş parçaları, bugün İngiltere’de açık bir şekilde devam eden bir başka gelenek.
Bugün Peri İnanç
Peri İnancı, bugün dünya dinleri arasında tanınmasa bile yaşar. Birçoğumuz, Noel Baba için bir yemek önerisi bırakmak veya bir su kuyusu tanrıçasına para atmak gibi eski bir pagan peri ayini yaptığımızın farkında bile olmadan bazı davranışlarda bulunuyoruz.
Folklor, Avrupa'nın bir çok köşesinde, insanların hala bir peri ile oturmalarına veya oturmalarına bakmakta ısrar ettikleri yerlerde yaşıyor.
Neo-putperestliğin yükselişiyle geçen otuz yıl içinde, peri inançları, din sözlüğü içindeki bir evi geri kazanmıştır. Pek çok modern putperest perilere ve diğer benzer ruhlara geniş inanç sistemlerinin bir parçası olarak inanç verirken, diğerleri peri ruhlarını dinlerinin merkezi yönü haline getirir.
Ve, bu bir niş kültürel alt grup gibi görünse de, çevrimiçi kitap satıcıları bu konuda çok sayıda başlık sunmakta ve bu nişin gittikçe büyüyen bir izinin olduğunu göstermektedir.
Kaynakça
Briggs, Katharine. Bir Periler Ansiklopedisi, 1976.
Gundarsson, Kvedulf. Elfler, Wights ve Troller, 2007.
Neşeli, Karen Louise. Geç Saksonya İngiltere'de Popüler Din, 1996.
Lecouteux, Claude. Hane halkı geleneği, 2000.
Lindahl, Carl ve diğ. herşey. Ortaçağ Folkloru, 2000.
Rose, Carol. Ruhlar, Periler, Leprikonlar ve Goblinler, 1996.
Simpson, Jacqueline. Avrupa Mitolojisi, 1987.
Spence, Lewis. Celtic İngiltere'de Sihir Sanatları, 1999.
