Bahşiş'te Yanmak
Erken Modern Avrupalılar
Erken modern Avrupalıların büyücüğü, bugün bildiğimiz büyücülük değildir. Sonuçta birçok insanın ölümüne yol açan önyargı, nefret ve cehalet dünyasıydı, özellikle de kadınlar yanlış imkansız şeylerle suçlanıyorlardı.
Yoğun korku, umutsuzluk, açgözlülük ve kıskançlık duyguları, Avrupa'daki rezil cadı avına neden oldu. Erken Modern dönemdeki Avrupalılar, onları doğru ya da yanlış ilkelere yönlendirmek için mahkemelere ve dinlerine büyük ölçüde güvendiler. Ne yazık ki, insanların dini nasıl gördükleri konusunda yeni bir kayma vardı ve şeytan ve kötülüğe odaklanarak Tanrı'nın ötesine uzandı. Şeytan'a yapılan yeni bir vurgu ile kiliseler, büyücülüğün net bir tanımını aramaya, bu tür eylemlerin cezasını yasallaştırmaya ve bilmeden masum insanlara parmaklarıyla işaret etmeye başladı. Daha sonra, hıyarcıklı veba tahliyesiyle mahkemeler, yalnızca büyücüyü ortadan kaldırmak için etkisiz bir araç olarak değil, aynı zamanda itirafları zorlamak için işkence kullanımı yoluyla cadı avına çılgınca dokunmanın istenmeyen bir yolu olarak dahil edildi. Bunların hepsi bir araya gelerek modern Avrupa'daki cadı avına öncülük etti.
Cadı Bira İksiri
Malificium: Zararlı Büyü
Levack'e göre, 1450-1750 arasında, binlerce insan cadı olduğu için yakıldı ve binlerce kişi daha suçlandı. Her ne kadar siyah sivri şapkalar ve uçan süpürgeler cadıların modern görüntüsünü sembolize etse de, Erken Modern dönemde, cadılar genellikle komşular veya yaşlı kadınlardı. Levack iki somut anlam verdi. İlk anlamı cadıların insanlara zarar vermek için sihir kullanmasıydı. Bu tür bir sihir maleficium olarak bilinir. Zararlı sihri tanımlayan şey her zaman net değildi. Bir aşk iksiri tehlikeli midir? Sadakatsizlik yaratırsa, bazıları evet diyebilir. Eğer iki bekar insan bir aşk iksirinden faydalanırsa, o zaman kişi bir aşk iksirinin iyi olduğunu söyleyebilir. Bu tutarsızlıklar nedeniyle, sihrin iyi mi yoksa kötü mü olduğu konusunda mahkemelere yorum yapmak için açık olan birçok gri alan vardı.
Malleus Maleficarum
Diyabetçilik: Şeytanın İbadeti
Cadıların Levack'in ikinci anlamı, Şeytan'a ibadet edenlerdi. Cadıların diyabetçiliğe katıldığı inancı, eğitimli olanın kara büyü yapmanın tek yolunun Şeytan'ın bu yeteneği vermesiydi olduğuna inandığı için ortaya çıktı. Katolik Kilisesi bu dönemde çok güçlüydü ve insanların din özgürlüğü yoktu. Eğer Hristiyan topluluğu arasındaysanız, Katolik Kilisesi'nin inandığına inanmalısınız. Başka bir inanç sapkınlık olurdu ve cezalandırılabilir; Bu nedenle, herhangi bir şeytani davranış, Katolik Kilisesi tarafından cezalandırıldı, çünkü sapkınlıktı.
Katolik Kilisesi, bir cadı'nın Şeytana ibadet etmekle kalmayıp, onunla bir anlaşma yaptığına inanıyordu. Augustine Teachings'in önerdiği gibi, bir cadı için kara büyü yapmak için bir insanla şeytan arasındaki gerçek bir anlaşma yapılmalıdır. Zamanın eğitimli olması, cadıların bu kişisel başarıları için bu başarıları yaptıklarına inanıyordu. Ortaçağ'da, tehlikede yanma, büyüsü için bir ceza olarak henüz başlamamıştı, bunun için tabusu vardı. St Victor Hugh, Didascalicon'da sihir tanımlamıştı ve on iki farklı türü listeledi. Bunlar arasında, bugün bilmediği kadarıyla falcılık ve astrolojiyi listeledi. Bu yazı, sihir ile ne kastedildiğini nüfusa açıklık getirdi. Büyü, “kabul edilmiş bir felsefe biçimi değil” ve “ilahi dinden baştan çıkarıyor” diye açıkça belirtiyor.
Bir cadı tarafından neden olunan havaya yükselme
Büyü Tarafından İtilişi Kamu
İnsanların sadece sihir fikrine itilmeleri ve bunu korkunç derecede yanlış bir şey olarak görmeleri sadece bir başlangıçtı. Kilise, ilahi dine, özellikle de Hristiyanlığa karşı gelmenin bir yolu olduğuna inandıkları için, kilise, içinde yer alabileceği en ağır günahlardan biri olduğunu düşündü. Bu nedenle, herhangi bir büyüye katılmak için bağışlama istemek gerekiyordu. Her bir sihir eyleminin, eğer böyle bir harekete katılırlarsa yapması beklenen bir ceza vardı - “Roma” Cezaevi listelenen tez cezaları. Mesela, kehanet eden biri olan bir kâhin, üçüne sadece ekmeğe ve suya izin verilecekleri beş yıl ceza alır. Kefaret yapmak, insanları büyücülük yapmak için yakmanın uzun bir yoluydu. Yine de, bu tür suçlar için yazılı cezalar olduğu gerçeği, ileride yatan parmakla işaret etme, işkence yapma ve yakmanın küçük bir şeklidir.
Kilise sadece, açık bir sihir eyleminden endişe etmekle kalmıyor, aynı zamanda küçük batıl inançlardan korkuyorlardı. Bu inançlar, Hristiyan halkına derinden gömülmüş ve kendilerine ait bu tür suçlara karşı kendi kişisel korkularını hissetmelerini sağlamıştır. Arles Caesarius'u, “Kimsenin çekiciyi toplaması gerekmemesi gerektiğini, çünkü bir insan bu kötülüğü yaparsa, vaftiz törenini derhal kaybettiğini” belirtti. Sadece yaptıkları ya da yapmadıkları şeylerle değil, bu tür suçlardan suçlu olabilecek diğer insanlara nasıl hissettiklerini ve yaklaştığını da.
Kendi Kendini Kontrol Etmekten Şüphe Etmeye Başlamak
Vaftizin kutsallığını kaybetme korkusu o kadar harikaydı ki, insanlar inanç eksikliği ya da böyle bir eylem gerçekleştiğinde sadece mevcut olmaları nedeniyle yanlışlıkla sihir gösterebilecekleri için korku duydular. Bu korku , Düzeltici, sivif Medicus gibi belgelere neden oldu. Bu belge, horoz kargalarından önce dışarı çıkmaktan korkmak, hatta sadece Kaderlerin var olduğuna inanmak gibi batıl inançları kapsar. Bunların çoğu kanıtlanamadı ve tövbe etmek için Hıristiyanların kendilerine güvendi. Regomed Prum Bishops'a karşı uyardığı gibi, bu şeyler berbat sayıldı, çünkü ilahi yardım için Tanrı'dan başka birine bakmaya güvendiler.
Kilise ve mahkemelerin bu kadar ağır karışmaları nedeniyle, kilisenin inandıklarının çoğu zaman mahkemelerin karar vermesinde muazzam bir etken oluşturduğundan. Katolik Kilisesi, Şeytan hakkında güçlü inançlara sahipti. Thomas Aquinas 'bunu yazarken Jacopo Passavanti ile tartışıyor . O belirtir:
“… Aziz Augustine, Tanrı Şehri adlı kitabında gösterdiği gibi gerçek olmaz, ancak şeytan hem zekası hem de harikalarını görenlerin gözlerini kontrol etme yeteneği ile oynar ve büyür; .”
İnsanların sadece büyücülük eylemlerine katılmayı hayal ettiklerini gösteriyor. Bu süre zarfında, gerçek veya hayal edilmiş herhangi bir eylem, birinin Tanrı'dan başka bir şeye güvenmesi nedeniyle kötülük olurdu. Yukarıda açıklandığı gibi, Erken Modern Avrupalılar büyük ölçüde Hristiyandı ve herhangi bir sapkınlığa şiddetle karşı çıktılar; Bu nedenle, bedeniniz bir harekete veya sadece ruhunuza katılmış olsun, bu mahkemelerin gözünde iğrenç bir hareketti.
Şeytan Sonrası Cadılar
Mahkemeye Katılan Kilise
Kilisenin mahkemelerle birleşmesi, cadı avlarının ilerlemesine izin vermiş olabileceğinden, cadı avları, hıyarcıklı veba tahribatı olmadan gerçekleşmeyecekti. 1348'de panik veba dünyayı mahvettiğinde panik Avrupa'yı vurdu. Halshall'a göre, bubonik veba vefatında 25 milyon insan öldü. Bu hastalık dünyadaki en ölümcül hastalıklardan biri olarak, belirli toplulukların yüzde 90'ını öldürdü. Bugün mevcut tıbbi teknoloji ve araştırma ekipmanı olmadan, böyle korkunç bir vebaya nedenini bulamadılar. Topluluklardaki kitlesel yıkım nedeniyle, korku ortaya çıktı ve köyler bu korkunç hastalığın nedenini umutsuzca araştırıyorlardı. Mahkeme memurları, suyun, nedenin olabileceğini varsaymakla yanlış başladı; bu, Hıristiyanların Yahudileri sadece içme suyunu zehirlemekle kalmayıp, cadı olmakla suçlamasına neden oldu.
Gökyüzünü Kontrol Eden Cadılar
Yolsuz Hakimler
Mahkemeler halka barışı sağlamak ve failleri cezalandırmak için görev aldı. Maalesef, hakimler binlerce insanın “zehirlenmesi” gibi korkunç suçlardan itiraf almak için korkunç yollara gitti. Mahkemeler hayal kırıklığına uğradıkça kullanmaya başladılar
Cadılar ve Aileleri
Masum İtiraf Suçu
Bir kişinin işkence nedeniyle yapmadığı bir suça itiraf ettiği bir başka örnek Johannes Junius'taydı. Johannes Junius'tan, bir cellat'ın belirttiği iddia ettiği kızına mektup gibi belgeler,
Efendim, size yalvarıyorum, çünkü Tanrı aşkına, doğru olsun ya da olmasın bir şeyi itiraf edin. Bir şey icat edin, çünkü size uygulanacak işkenceye katlanamazsınız; ve her şeye katlansanız bile, henüz kaçmayacaksınız, bir kulağa kalmadıysanız, ama bir işkence siz bir cadı olduğunuzu söyleyene kadar peşinden gidecektir. Bundan önce değil… gitmelerine izin verecekler mi, tüm denemelerinin görebileceği gibi, çünkü biri tıpkı bir diğeri gibi… '
Bu büyük bir iddia ve onun ve diğer birçoklarının itiraflarını reddetti.
Ayrıca, mahkemenin itiraflara katılımı işkence içinde bir başka kuralı daha bozdu. Yargıçlar genellikle yanlışlıkla ya da amaçlayan sorular yönelterek, sanığa aradıkları itirafları verirdi. Levack'in belirttiği gibi, hakimler cadıların faaliyetleri konusunda çok iyi eğitilmişlerdir. Birçoğu aynı edebiyatın çoğunu okuyor; bu nedenle, cadıların yapabilecekleri veya yapamayacakları hakkında önceden fikir sahibi olmuşlardı ki bu da sorgularında çok spesifik olmalarını sağladı.
Matbaanın Kaosa Neden Olduğu
Onbeşinci yüzyılın sonlarında başlayan matbaa, kamuoyunun yanı sıra mahkemelere daha fazla literatür sunulması nedeniyle bu önde gelen soruları etkiledi. Bu nedenle, herhangi bir okuryazar olan kişi cadı hikayelerine erişebildi; buna hakimler ve bir büyücülük davası denemesinde yer alan diğerleri de dahildir. Yargıçların çoğunun bildiği böyle bir yazı, Thomas Aquinas'ın yazılarıydı. Summa Contra Gentiles konusundaki çalışmaları, cadıları yalnızca masum çocukları öldürmekle suçlamakla kalmayıp, aynı zamanda “şehvetli zevke kayıtsız bir karaktere sahip olmasına rağmen, genellikle sıkıcı ilişkiye girmek için kullanılırlar”. cadı, hakimler ayrıca Malleus veya Demonalatreiae gibi, daha fazla infantis öldürücü ve cinsel karşılaşma grafiği içeren diğer yazılara daha aşina olmuş olacaktı. Levack, Malleus'ta, “en güçlü cadı sınıfı… hepsinin şeytanlarla olan karnaval kopyalamayı uyguladığını” söylüyor. Ayrıca, Nicolas Remy'nin Demonalatreia'sında, cadıları, sabbath sırasında toplandıklarında iddia edilen etkinliklerin ayrıntılı açıklamalarını veriyor. Bu edebiyat biçimleri, hakimlerin mahkum olanları daha da grafik sahte suçluluk beyanı haline getirmelerine izin verecekti.
Kitlesel çocuk cinayeti gibi suçları suçlamaları ve kovuşturmalarına rağmen, bugünün toplumunda bulunanlar, ceset yoksa nasıl kovuşturulabileceklerini merak edebilirler. Salisbury'den John'un açıkladığı bir açıklama, basitçe “… cadı yöneticisinin rahmetine göre…… bebeklerin tek parça halinde” beşiklerine iade edilmeleriydi; Bugünün standartları Erken Modern Avrupa'da, mahkemenin kanıt standartları çoğunlukla itiraflara dayanıyordu: Yukarıda da gösterildiği gibi, bu itirafları almak için sık sık işkence kullandılar.
Cadı avları, Erken Modern Dönem'de meydana gelen en yıkıcı insan trajedilerinden biriydi. Kilise ve mahkeme sistemlerinin eylemleri olmasaydı, cadı avları asla gerçekleşmezdi. Mahkemelerin ve dinin tüm suçlamaları desteklemesine izin vermek bir hata olur. Yıkım ve korku, Erken Modern Avrupa'da yoksulluk ve hıyarcıklı veba gibi acımasızlıklar nedeniyle önemli bir rol oynadı. Bu faktörlerden herhangi birinin nedeni değil, kolektif bir cevaptı.
Ortaçağ Sonrası Avrupa'da Büyücülük
Kaynakça
- Arles, Caesarius'un. "Sermon 54." Avrupa Büyücülüğünde 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadelphia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 47-50.
- Aquinas, Thomas. "Jacopo Passavanti" Avrupa Büyücülüğünde 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadephia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 109.
- Augustine. "De Doctrina Christiana." Avrupa'da Büyücülük'te 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles Kors ve Edward Peters, Philadelphia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 43-47.
- Cambrai, Halitgar. "" Roma "Cezaevi." Avrupa'da Büyücülük, 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles Kors ve Edward Peters. Philadelphia: (Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2001), 54-47.
- Halshall, Paul. "Yahudi Tarihi Kaynak Kitabı: Kara Ölüm ve Yahudiler 1348-1349 CE." İnternet Yahudi Tarihi Kaynak Kitabı. Temmuz 1998. http://www.fordham.edu/halsall/jewish/1348-jewsblackdeath.html (Ocak 2009'da girildi).
- Junius, Johannes. "Bamberg’deki kovuşturma: kızına mektup." Avrupa Büyücülüğünde 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles Kors ve Edward Peters, Philadelphia: (Pennsylvania Basın Üniversitesi, 2001), 351-353.
- Levack, Brian P. Erken Modern Avrupa'da Cadı Avı. Üçüncü baskı. (Harlow: Pearson Education Limited, 2006).
- Prum, Regino. "Piskoposlara Bir Uyarı, Canon Episcopi." Avrupa Büyücülüğünde 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadelphia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 60-63.
- Salisbury, John of. "Policraticus." Avrupa'da Büyücülük'te 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles, Peters, Edwards Kors, Philadelphia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 77-78.
- Victor, St. Hugh'un "Didascalicon VI.15 (Ek B)." Avrupa'da Büyücülük, 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles Kors ve Edward Peters, Philadelphia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 67-69.
- Solucanlar, Burchard. "Düzeltici, siv Medicus." Avrupa Büyücülüğünde 400-1700: Belgesel Tarih, Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadelphia: (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 63-67.
