Orta Doğuyor
Eusapia Palladino, 1854 yılında, İtalya'nın çizme topuğunu oluşturan Güney bölgesi, Puglia kırsalındaki küçük bir kasabada doğdu. Ailesi mütevazi köylülerdi. Eusapia'nın annesi onu doğururken öldü ve babası hala çok küçükken, işkence gören toprağı istila eden brigandlar tarafından öldürüldü. Yetim, geleneksel okul eğitimini sağlamaya çalışan ilişkiler tarafından kabul edilen Napoli'ye taşındı; fakat Eusapia inatla uymayı reddetti; ve on sekiz yaşındayken alfabenin harflerini belirleyemedi. Hayatı boyunca cahil kaldı, renkli konuşması Neapolitan ve Pugliese lehçelerinin tuhaf bir karışımı. Evlatlık ailesiyle bitmeyen ispiyonlar, şehirdeki diğer akrabalarıyla birlikte hareket etmesine neden oldu; Bu evde bir tür bebek bakıcısı olarak hizmet etti. Daha önceki yılları düzensiz olaylarla sporadik olarak işaretlenmiş olsa da, yeni evinde, on üç yaşında, garip yeteneklerinin tam olarak ortaya çıktığı ve başkaları tarafından tanındığı yeni evinde.
Yeni ailesinin bazı üyeleri ruhani idi. Bir akşam, evlerinde gerçekleşecek bir seansta amaçlanan bakıcılardan birinin son dakikası terk edilmesi, küçük Eusapia'nın katılıma davet edilmesine yol açtı. Herkesin sürprizine göre, paranormal olaylar, daha önce hiç yaşamadıkları güç ve çeşitlilikte ortaya çıktı. O zamanlar seans masasından bir bakıcı çıkarılarak, Eusapia'nın harika fenomenlerin kaynağı olduğu anlaşıldı.
Bir medya doğdu. Ailenin geniş ruhsal toplulukla olan bağlantıları sayesinde, Eusapia'nın ünü kısa sürede geniş ve geniş bir alana yayıldı.
1901'de, burada anlatılacak olaylar gerçekleştiğinde, Eusapia, İtalya, Fransa, İngiltere ve Polonya'daki bilim adamları ve psişik araştırmacılar tarafından çoktan araştırıldı. Seanslarına katılan ve kontrolör olarak hareket edenler arasında, zamanın en saygı duyulan bilimsel figürlerinden bazıları: astronom Giovanni Schiaparelli, Mars'in “kanallarının” keşfi ve Fransız meslektaşı Camille Flammarion; fizikçiler Sir Oliver Lodge, William Crookes ve Madame Curie; Alfred Wallace, evrim teorisinin eş keşfi; fizyologlar Luigi Luciani ve Charles Richet, gelecekteki Nobel ödüllü; psikologlar ve psikiyatrlar Cesare Lombroso, Theodore Flournoy ve Julian Ochorowicz; akademisyenler ve psikolojik araştırmacılar Richard Hodgson, Frank Podmore, Londra merkezli Psychical Research Society (SPR) 'den Henri Sidwick ve Frederic Meyers: liste devam edebilirdi. Kariyeri bitince, tüm zamanların en kapsamlı çalışılan ortamı haline gelecektir.
Scientific Minerva Circle'daki Ünlü Ziyaretçiler
17 Mayıs ve 8 Haziran 1901 tarihleri arasında Eusapia, on seans yapacak olan Circolo Scientifico Minerva'nın yıldız konuğu İtalya'nın Cenova kentinde bulunuyor. Çember, psişik olayların titiz, ampirik çalışmasına adanmış bir organizasyondur ve kendisini prestijli SPR üzerine modellemektedir. Üyeleri arasında akademisyenler ve doktorlar, yerel aristokrasi üyeleri, üst düzey bir askeri adam, bir kaşif, önde gelen işadamları, yerel yüksek toplumun kadınları var. Hepsinin paranormal ile ciddi bir ilgisi var, ancak ona yönelik tutumları oldukça çeşitli. Bazıları, bazı paranormal olayların bir ortam tarafından yönlendirilen manevi varlıkların müdahalesinden kaynaklandığına inanan ikna olmuş spiritistlerdir; diğerleri ise onları tamamen medyanın kendi eylemlerinin üretimi olarak görür; diğerleri hala bütün bu girişimlere şüpheyle bakıyorlar ve dolandırıcılık arayışı içindeler.
17 Mayıs 1901 akşamı bir başka ünlü ziyaretçi bekliyorlar: Enrico Morselli (1852-1929). Bazılarının aristokratik kökenlerine atfettiği zarif sınırsızlık ve kibar davranışıyla hala genç görünümlü, resmen giyinmiş bir adam olan Morselli, Cenova Üniversitesi'ndeki Psikiyatri'nin başkanlığını ve Cenova Polikliniği'nde Nöroloji Bölümünün direktörlüğünü yürütüyor; daha sonra İtalyan Nöroloji ve Psikiyatri Derneği Başkanı olarak görev yapacak.
İlgi alanları çok çeşitlidir: nöral bilimler, psikiyatri ve psikanaliz (etkili bir eleştirmen olacak) ile birlikte yeni deneysel psikoloji biliminden antropolojiye kadar çeşitli alanlarda ders verecek ve yayınlayacak. Uzun ve seçkin bir kariyerin sonunda, üzerine güçlü bir bilimsel ve ampirik yönelimi uygulamak için çabaladığı psikolojik ve müttefik bilimlerde en etkili klinisyen ve alimlerden biri olarak kabul edilecektir. Başlangıçta tamamen paranormal olan her şeye kuşkuyla yaklaşırken, seçkin meslektaşların etkisiyle bu saçak alanıyla daha fazla ilgilenmeye başladı ve bu gece ilk kez ünlü Eusapia Palladino ile buluşmak üzere.
Birkaç yıl sonra yayınlayacağı (1908) İtalyanca, 'Psicologia e Spiritismo' da yayınlanan ilk tez çalışmasında orta dereceli on duruşunu ayrıntılarıyla kaydedecektir.
Eusapia Palladino'nun Tasviri
Morselli, Cenova'da birlikte geçirdikleri süre boyunca kendisine yapılan Eusapia izleniminin çok ayrıntılı bir tanımını sunar. Oldukça kısa, bize kıt, kaslı ve uzun bacaklı olduğunu söylüyor. Elleri ve ayakları küçük, özelliği gurur duyduğu bir özellik. Yüzü oldukça büyük, elmacık kemikleri kuvvetli bir şekilde belirlendi. Burun geniş ve çengel, çene belirgin ve sivri, gözleri, onun en çekici özelliği, siyah ve delici. Daha önce jet siyah saçları, henüz 47 yaşında olmasına rağmen grileşiyor; bunu çoğunlukla, ortasallığının sert fiziksel taleplerine bağlar.
Kafatasının fronto-parietal bölgesi, yaklaşık 2 inç uzunluğunda ve yarım inç derinliğinde derin bir girintiyle, bu da daha zorlu seanslarda yoğun ağrıya neden olur. Eusapia, bir bebek olarak yere düşürülmek de dahil olmak üzere yaralanması için birden fazla açıklama yaptı. Bazı insanlar garip güçlerini bu yaralanmanın etkilerine bağlar. Diğerlerinin yanı sıra Cesare Lombroso, bencillik trasının daha yoğun olduğu dönemlerinde, çentikten gelen bir soğuk çeşmenin çentikten çıktığını belirtti.
Uzun süren fiziksel rahatsızlıkları arasında diyabet, nefrit (1918'de ölümünün ana nedeni), artritik ağrılar ve histeriyle ilişkili zamanda semptomlar, şiddetli migren, baş dönmesi, nadiren konvülsiyonlar, hava koşullarına aşırı duyarlılık dahil değiştirir. Çok kolayca hipnotize edilebilir ve bir seans sırasında derin trans hallerine girebilir, ancak böyle bir durum paranormal olayların üretimi için gerekli değildir.
Ruh halindeyken dürtüsel ve iddiasız, geçici olarak karşına çıkıyor: aniden büyük bir neşeden melankoliye, gözyaşlarından gülümsemelere, neşeliliğinden tamamen nahoşluğa, belirgin bir neden olmadan sallanabiliyor. Bu özellikler Morselli yine histerik kişilikleri tipik olarak ele almaktadır.
Hafızası oldukça zayıf, zekası hızlı ve canlı. Nadiren kendisi ile güçlerinden şüphe duyanlar arasında nadir olmayan bir bölgedeki kaybedendir. Yabancıların görüşlerini oluşturma konusunda çok acelecidir, ancak insanların temel kişilik özellikleri konusunda çok anlayışlı olabilir ve bir insanın karakterinin zayıf ve hatta esprili unsurlarını hızla tespit edebilir. Daha önce de belirtildiği gibi, son derece cahil, batıl inançlı ve öğrenmeye ilgisiz, ancak zaman zaman simülasyona ve ahlaksızlığa dönüşen önemli bir yerli kurnazlık ölçütüne sahip.
Genel olarak, Morselli onu hem son derece sevilebilir hem de neredeyse tahammül edilemez biri olarak görüyor, davranışlarından ve davranışlarından hoşlanmadan sansürlenmeye kadar değişiyor. Ancak psikiyatrist kitabında tekrar tekrar Eusapia'nın sonuçta iyi, temelde dürüst ve cömert bir insan olduğunu tekrarlamaya zorladı. Artan uluslararası ününe ve faaliyetlerinden bir araç olarak elde ettiği gelirlere rağmen, oldukça fakirdir. Napoli'nin en fakir mahallelerinden birinde çok amaçlı küçük bir odada ikamet ediyor ve çoğunlukla ucuz mal satan küçük bir dükkan yöneterek kendisini destekliyor. Yoksulluğuna rağmen, mahallenin en zengin çocuklarına yardım etmekte tereddüt ediyor ve cömertliğinden yararlanan talihsiz bireylere para borç vermeye çok rahat.
Çemberdeki Seances
Minerva Circle, asırlarca aristokrasi tarafından tercih edilen, orta çağ Cenova caddelerinden Giustiniani 19 üzerinden yer almaktadır. Profesör Morselli gecikti. Akşam saat 8: 30'a kadar Çember'de olması gerekiyordu, ancak gözaltına alınmak 9: 20'den önce Giustiniani ile ulaşamadı. Artık beklenmiyor, tekrar tekrar kapıyı çalmak zorunda kaldı ve sonunda eski bir patrici evinin asma katına kabul edildi. Mum ışığında bir antre girer, iblis olarak hizmet veren bir odadan, bir konferans salonundan ve bilardo salonundan geçer ve nihayet seans odasına doğru ulaşır.
İkincisi, yabancıların farkedilmeden girişini önlemek için güvenli bir şekilde kilitlenebilen ve kapatılabilen oldukça geniş ve düzenli bir odadır. Büyük bir pencerenin önünde, yaklaşık 4 metre genişliğinde bir cam (siyah, siyah bir bezle örtülmüş, ağır çubuklarla korunan), karanlık veya ruhani kabin olarak adlandırılan ağır pamuklu bir perdedir. Büyük bir hamuru blok, pencere ile perde arasında bulunan bir sandalyenin koltuğuna dayanır. Karanlık dolabın önüne yerleştirilen masa, yaklaşık 18 kilo ağırlığında, yaklaşık 4 x 3 fit, küçük bir dikdörtgen meseledir; önlük eksikliği, tepesinin altına yerleştirilmiş bir el ile kaldırılmasını zorlaştırır. Büyük ve ağır olan ve birkaç feet mesafede bulunan bir başka masa, o zamanlar herhangi bir geleneksel seansın hammaddesi olarak işlev gören garip bir eşyalar ile doludur: bir hamuru, bir trompet, bir ip parçası, bir tef, bir şişe su ve bir bardak, kağıt ve kalem, lastik toplar. Odanın diğer tarafında ise, seansa katılmayan ancak izlemesine izin verilen kişilerce işgal edilebilecek tek sıra sandalyeler vardır. Bu sandalyelere, odanın bu bölümünü seans bölgesinden koruyan metal bir korkulukta, kilitlenebilen dar bir kapıdan erişilebilir.
Morselli girdiğinde, seans odası gaz lambaları tarafından loş bir şekilde aydınlatılıyor; seanslar farklı aydınlatma koşullarında gerçekleşiyor: tamamen belirsizlik, zayıf beyaz ışık, kırmızı ışık veya tamamen aydınlatma.
Davalar halen devam ediyor. Eusapia, seans masasının başına oturdu, kabine döndü. Orta taraftaki iki bakıcının her biri ellerinden birini tutuyor; ayakları Eusapia'nın kendi üzerine yerleştirilir ve dizleri güvenli bir şekilde bastırılır. Bakıcılar ellerini hafifçe masaya yerleştirerek, küçük parmakları komşularına dokunacak şekilde yayılarak bir zincir oluşturur.
Masa kısa sürede harekete geçiyor: bir yöne eğiliyor, sonra diğeri iki ayak üzerine kaldırılıyor, daha sonra sadece tek bir el ile zeminin yaklaşık 7 inç üstünden bir kaç saniye boyunca, eller zincirinin çok altına inene kadar kaldırabiliyor ; sonra tekrar yere çarpıyor. Sesi değişmiş olan Eusapia, hiç tanışmadığı Morselli'ye zincire katılma emri verdi. Eusapia seansa katılanların hiçbirini tanımıyor. Daha sonra, Morselli ile tanıştığı için büyüdükçe katılımı konusunda özellikle ısrar edecektir. Bu onun için oldukça tipiktir, çünkü her zaman aktif bir şekilde bilim adamlarının ve bilim adamlarının mevcudiyetini arar, ifadelerinin özellikle ürettiği fenomenlerin gerçekliğini desteklemekte değerli olduğunu düşünür.
Morselli, o akşam tanık olduğu olayları ve seans bittikten hemen sonra diğerlerini ayrıntılı olarak kaydedecektir. O kurnaz bir gözlemcidir; Bir psikiyatr olarak, halkların konuşmalarının, beden dilinin ve davranışlarının en küçük nüanslarına bile dikkat etmek için eğitilmiştir ve seanslarda yeni değildir. Pek çok, belki de hepsinin sözde paranormal olayların sahtekarlıkla üretildiğinin ve aptallık edilmemesi gerektiğine karar verdiğinin farkındadır. Yine de, o gece kendini bir dizi veya olayı açıklayamıyor buluyor. Masanın besiyerinin veya herhangi bir kişinin bakıcısı olmadan desteklendiğinden emin. Ortamın arkasındaki perde, rüzgar gibi görünen şeylerle defalarca ve şiddetle çalkalandı. Ağır bir sandalye görünür bir yardım olmadan hareket etti. Diğer olaylar, sınırlı görünürlük nedeniyle desteklemeyecektir; Şüphelendiği birtakım başka etkiler, ortamdaki kandırmacaya bağlı olabilir.
Bu seansı gittikçe daha fazla etkileyici olan diğerleri takip edecek ve sonuncusu, daha detaylı bir tanımlamayı hak eden onda biriyle sonuçlanacaktır.
Morselli'ye göre, fenomenlerin artan çeşitliliğinin ve gücünün nedeni psikolojiktir: Eusapia, katılımcıların şimdi ona karşı iyi bir şekilde konumlandırıldığını fark ederek, önceki oturumlardan daha rahat ve daha az savunmacı hale gelmiştir; Gerçekten de, tüm bakıcılar olayların üretiminde çoğunlukla dürüstlüğüne güveniyorlar. Önemli olan, son seans, yeterli görünürlük sağlayan elektriksel aydınlatma altında gerçekleşir.
Onuncu seans, tablonun şimdiki havaya kaldırılmasıyla başlar; ama aniden, mobilyalar yerinden hareket etmeye başlar, bakıcıların kalkıp odayı ortasına gelene kadar takip etmesi ve havada 3 metreden daha fazla havaya yükseldiği yere kadar izlemesi gerekir. Herkesin elleri masanın yüzeyinin üzerindedir. Bazı yalpalamalar ve kıvılcımlardan sonra, masa yere çarpıyor ve ayrılıyor.
Şimdi, tam aydınlatma altında, sandalyeler dokunulmadan hareket etmeye başlar; ve seansa katılmayan gözlemcileri koruyan metal korkuluk şiddetli bir şekilde sallanıyor. Sonra, ön odadaki piyanoya doğru yürür. Küçük bir bronz çan üzerine oturmaktadır. Uzaktan, besiyeri elleriyle hareket etmesi gereken nesneyi davet eder; mecburen, zil yavaşça piyanonun yüzeyinde kayar, sınırına ulaşır ve yere düşer. Kısa bir süre sonra, odanın her tarafında, görünüşte mobilya, tavan, zemin, duvarlardan kaynaklanan şiddetli saldırılar duyulur; Onlar zaman zaman soluktur, diğerlerine aşırı derecede gürültülüdür. Şaşırtıcı, görünmez eller bakıcıların başlarının üstünde ve karanlık kabinin arkasında alkışlamaya başlar.
Daha sonra görsel olaylar ortaya çıkar: seans masasının etrafındaki havada mavi-yeşil küçük ışık küreleri oluşur. Morselli baş parmağı ve işaret parmağı arasında oturan soğuk bir ışık yayan küçük bir globül fark eder; sonra yavaşça kol boyunca hareket eder ve kaybolur.
Bu aydınlık fenomenleri, önceki oturmaların bazılarında genellikle gerçekleşmelerden önceydi. Kısa bir süre sonra, psikiyatrist yüzünü nazikçe okşayan bir çocuğun küçük elini hisseder; Bakıcılardan biri olan Dr. Verzano, küçük bir kızın kıvrımlarına gölge düşürüyor. Bu gece, Eusapia, kabaca şekillendirilmiş bir insan profilinin hamuru üzerine baskı yapmasında başarılı. Şimdi bir Bay Schmoltz, besiyerine bağlı olmayan orta ve 'büyük ve güçlü' bir adamın elinin başının üzerindeki varlığını tespit ediyor. Morselli, merakla, bir anda sadece bir elin algılandığını Schmoltz'e fısıldıyor. Sanki ipucunda sanki saniyeler içinde sol eli iki güçlü el tarafından kaldırılıyor: biri el bileğine, diğeri ön koluna basıyor. Dokunuşu için tamamen gerçek hissediyorlar; ama bileğini geçtikten sonra sadece havayı tutuyor. Bu bunun sonu değil. Kısa bir süre sonra sol eli tekrar masanın üzerine kaldırıldı ve parmak uçlarıyla Morselli, alnın üst kısmını, kısmen kalın, kaba saçlarla kaplanmış olarak hissediyor. Bir önceki seansta, o da bir kafa algılamıştı: ama yanlış biçimlendirilmiş, ancak insan.
Morselli zincirden kopmaya karar verir ve medyanik dolabın sağındaki sandalyeye oturur. Ama gevşemesine izin verilmez: parıltılı bir nesneye isabet eder: Dr. Venzano'nun koltuğu, altından çekildi ve şiddetle Morselli'ye karşı atılan Dr. Psikiyatrist buna tutunmaya çalışıyor, ama boşuna: sandalye ondan dayanılmaz bir güçle güreşti ve gürültülü bir şekilde Dr. Verzano'ya döndü.
Gecenin daha dikkat çekici olayları, loş ışıklandırma koşullarında gerçekleşecek. Eusapia'nın sandalyesinin arkasındaki perde şiddetli bir şekilde parlıyor. Morselli onu kapar ve arkasındaki ellerin hareketi ürettiğini açıkça hisseder. Önce güçlü erkek ellerin varlığını hisseder; Kısa bir süre sonra bir çocuğun küçük eline dokunur. Daha sonra, ortadaki perde parçaları ve iki güçlü yetişkin erkek eli kapar ve psikiyatriste kendi basın. Eusapia'nın elleri olamayacaklarından kesinlikle emin. Ama daha bitmedi. Yine, iki küçük çocukça el perde arkasında hissedilir; daha sonra, sağlam bir yetişkin eli sol elini tutuyor ve ona dokunan hissinin açıkça küçük bir kızın gibi göründüğü küçük bir kafayı hissedebilmesi için rehberlik ediyor. Sonra çocuğun kafası hareket eder ve klinisyen elinde hafif bir öpücük hisseder, ardından ağır, hüzünlü bir sigh iç çeker. Seans bu melankolik notayla sona erer. Yorgun Morselli, iyice sarsıldı.
Bu yıl Çemberlerde daha fazla seans olmayacak. Morselli, ertesi yıl Minerva Circle’daki Neapolitan besiyerinde, Psycologia e Spiritismo’nun ikinci cildinde anlatılan birkaç siteye katılacak (s. 214-237). Ne yazık ki, bu ikinci cildin bir kopyasını alamadım. Bununla birlikte, Sandor Fodor, 1 Mart 1902'de Circle'da böyle bir seansta olağanüstü bir durum rapor etti (1933), tanınmış psişik araştırmacı Ernesto Bozzano ve diğer altı kişinin katılımıyla Morselli'nin yanı sıra katıldı. Fodor'a göre, 'Morselli kendisini ortağı kurtuluş girişimlerine meydan okuyarak bir kamp yatağına bağladı. Oldukça iyi bir ışık altında, altı hayalet kabinin önünde arka arkaya kendini gösterdi, sonuncusu kucağında bebeği olan bir kadındı. Her seferinde, hayalet emekli olduktan sonra, Morselli kabine koştu ve besiyerini terk ederken bağlı buldu. Hiç şüphe yok ki Morselli'nin fenomenin gerçekliği konusundaki aklı başında kaldı. '
Orada ne oldu?
Bu şaşırtıcı somutlaşma üzerine yorum yaparken ve onların gerçekliğine olan inancını tekrar doğrularken, Morselli, orta ve ayrılan ruhlar arasındaki işbirliğinden kaynaklanan benzer olaylara ilişkin ortodoks ruhani açıklamaları kabul etmeyi reddediyor. Eusapia kendisi, reenkarne bir kız olduğuna inandığı “ruh kontrolü” John King'in seanslardan sorumlu olduğunu ve olayların çoğunu ürettiğini iddia etti. Sanırım bu güvenilirliği artırmak için yeterli değildi, John King ünlü korsan Henri Morgan'dan daha az değildi!
Morselli'ye göre, bu olayların ruhsal bir ifadesini bile düşünmeye başlamak için, asgari bir ölçüt kümesi karşılanmalıdır: sözde somutlaştırılmış bir ruhun fiziksel ve karakteristik yönlerinin bir bakıcı tarafından güvenle tanınacak kadar spesifik olması gerekir; Ruhun herkes tarafından bilinmeyen olayları, görünüşe göre yönlendirildiği kişiye göstermesi gerekir; ve iletişim kurucu bir ruh tarafından aktarılan sözde bilgiyi edinmenin bir aracı olarak telepati, makul şekilde dışlanmalıdır. Morselli'ye göre, Çemberdeki seanslarda meydana gelen olayların hiçbiri bu kriterlere uymadı. Pisapia'nın tüm materyalizasyonları çok kişisel değildi ya da en azından bazı bakıcılar için sadece yaklaşık olarak kişiseldi.
Morselli'nin kriterlerinin çoğu zaman iyi bilinen bir başka araç tarafından fazlasıyla yerine getirildiğine dikkat etmek gerekir: Bostonian Leonora Piper (1859-1950). Eusapia gibi “fiziksel” ortamların aksine, Piper genellikle sıradan olmayan yöntemlerle edindiği ve tamamen kendisi tarafından bilinmeyen ayrılan kişiler hakkında ayrıntılı bilgi edinme yeteneğini içeren doğrulayıcı “zihinsel” fenomenler üretti. Eusapia'nın aksine, Bayan Piper hiçbir zaman hile yaparken yakalanmadı; Napoliten gibi, onlarca yıldır seçkin bilim adamları ve alimler tarafından yoğun bir şekilde çalışılmıştı ve hatta ölen bireylerle iletişim kurduğu daha sert burunlu ve şüpheci araştırmacıların bazılarını ikna etmeyi başardı.
Yine de, bir başka makalede bir süredir savunduğum gibi (Quester, 2018), hayatta kalma uzmanı hipotezi ile süper-psikotik hipotezi olarak adlandırılan şey arasında seçim yapmak, prensipte istisnai olarak zordur. Sonuncusu, ölümden sonra hayatta kalma durumunun, canlı bireyler üzerindeki karmaşık paranormal psişik işleyiş biçimlerinin sonucu olarak ortaya çıktığını ortaya koymaktadır. Bu yetenekler, telepati, basiret ve diğer psişik veri toplama araçlarını kullanan diğer canlı kaynaklardan (örn. Seanslar veya otomatik yazımlar vb.) Uzak görüşlü kişiler tarafından görünüşte sağlanan bilgileri toplamalarını sağlayacaktır.
Morselli, gözlemlediği maddileşme fenomeninin, aşağıdakilerin kombinasyonundan kaynaklandığını ileri sürüyor: 1) besiyerinin dışına çıkarken başardığı bilinmeyen bir biyo-psişik kuvvet veya enerji: özünde besiyerine benzeyebilen bir tür eterik vücut başka biçimler de benimseyebilir; 2) ortamın telepatik olarak görsel imgeleri ve aslında bir bakıcının aklında mevcut olan “ayrık bir ruh” hakkındaki diğer bilgileri toplamadaki sınırlı yeteneği; ve 3) bu telepatik olarak alınan bilgiye dayanarak bu psişik kuvveti şekillendirme gücü. Bu yüzden, Morselli'nin görüşleri, diğerleri arasında, zaman zaman besiyerinin bedeninden ayrılabilen ve bağımsız hareket edebilen “akışkan bir çifte” varlığını öne süren Polonyalı psikolog Julian Ochorowitz'in görüşlerine yaklaşıyor.
Söylemeye gerek yok, özellikle de Eusapia Palladino söz konusu olduğunda, bu fenomenlerin ruhsal ifadesi tamamen sorgulanabilir olsa da, Morselli'nin alternatif “açıklaması” (aslında ezoterik disiplinler içindeki birçok kılıcı uzun süre eğlendirdi), alternatifinden daha yüksek bir bilimsel durum iddia edemez . Morselli bunun farkındaydı.
Bir aldatmacadan başka bir şey yok mu?
Bariz alternatif ne olacak: Eusapia, tamamen ve basit bir şekilde sahtekardı.
Böyle bir açıklama, insanlar arasında fazlasıyla dağılmış bir eğilime mükemmel bir şekilde uyar; ve sayısız profesyonel medya, onlarca yıl boyunca, maneviyat çılgınlığı boyunca şarlatanlar olarak ortaya çıktı. Dünyanın çalışma şekli anlayışımızda hiçbir değişiklik gerektirmez. Sebep ve sağduyunun herkes arasında yüce kalmaya devam edebileceğinden, aramızdaki daha naif ve kendinden kandırılmış haldeyken, bu tatsız şereflere güven vermeye istekli olduğumuzu söyleyebiliriz.
Öyleyse, Eusapia'nın hile aldığına dair kanıtlar var mı?
Ah evet, bolca.
Onu onlarca yıl boyunca araştıran gözlemcilerin çoğu, bir defada onu aldatırken yakaladı. Görünüşe göre hem bilinçli olduğu zaman hem de derin bir trans halindeyken görünüşte hile yapacak gibi görünüyor. Bu gerçeği göz önüne alındığında, SPR'den Eleanor Sidwick'in aldığı tutumu paylaşmak mantıklıdır: eğer bir ortam tekrar tekrar hile yaparken yakalanırsa, gözlemciler bunu tespit edemediğinde de hile yaptığını varsaymak mantıklıdır: bir sahtekar, her zaman bir sahtekar.
Sonunda Eusapia’nın güçlerinin gerçekliğine ikna olmuş olanlar, aldatma konusunda bana oldukça makul davranan farklı açıklamalar yaptılar. Sağlığı sağlam olmaktan uzaktı ve seanslar fiziksel olarak çok zorlayıcıydı. Genellikle bir seanstan sonraki ertesi gün için çok hastaydı. Hile yapmak onun için gerçek olaydan çok daha kolaydı. Ayrıca, bencil güçler asla tam anlamıyla bültenlerin çekiciliğinde olmaz ve çağrı yaparlar: düzensiz; ve bazen onu terk ettiler. Hile, bu şartlar altında ve teslim edilmek zorunda kaldığında, doğal bir başa çıkma mekanizması olabilir. Son olarak, en önemlisi, okuma yazma bilmeyen bir köylü olan Eusapia, bu “büyük profesörlere” ve diğer önemli toplum insanlarına hile yaparak “zekâ” vermeye çalışmaktan büyük zevk aldı: bu korkutucu kişiler tarafından bunalmış hissetmemesi basit bir yoluydu. Ancak, püf noktaları deneyimli gözlemciler tarafından kolayca tespit edildi; ve son derece katı kontroller nedeniyle onları denemesi engellendiğinde çoğu durumda huzursuz edici etkilerini üretmeyi başardı.
Morselli, tam bir şüpheciliğin paranormal fenomenlere karşı ilk tutumundan, sonunda Eusapia'nın gerçek bir gizem olduğuna ikna oldu. Kendine güvenen şüphecilikten Eusapia'nın garip güçlerinin gerçekliğini kabullenmeye kadar şaşkınlığa kadar bu yörüngede Morselli istisnadan çok daha fazlasıydı.
Ünlü ceza antropologu Cesare Lombroso, sonunda Eusapia'nın güçlerinin gerçekliğine teslim oldu. Dahası, 15 yıl süren araştırmalardan sonra, birçok paranomal olayın ruhsal ifadesini kabul etmeye de geldi. 1892'deki unutulmaz Milan soruşturması, diğerleri arasında Schiaparelli, Madame Curie ve Charles Richet'in de katıldığı raporda, 'şüphenin artık mümkün olmadığını' belirten bir rapor ile sona erdi (Fodor, 1934). Turin ve Cenova'nın astronomik gözlemevleri müdürü Francesco Porro, Eusapia fenomeninin gerçek olduğunu ilan ederek rekorlar kırdı. Sahtekarlık veya halüsinasyonla açıklanamaz '(Aynı eser). Prof. Theodore Flournoy ', o zaman bildiğim herhangi bir fizik ve fizyoloji kanunları tarafından kesinlikle açıklanamayacağına inandığım ve hala inandığım olayları gördü.' Ve yine Eusapia'nın maddeleşmesi üzerine yorum yapan bir Nobel ödülü, “otuzdan fazla çok şüpheci bilimsel erkeğin, yaşam görünümüne sahip olan beden materyali formlarından ilerlediği uzun testler sonrasında ikna edildiğini” yazdı.
Eusapia'nın iyi niyetli bir ortam olarak statüsü, 1895'de SPR'nin himayesinde Cambridge'de (İngiltere) yürüttüğü verimsiz bir dizi seansın bir sonucu olarak ciddi biçimde sorgulandı. Bununla birlikte, evinde hayal kırıklığına uğrayan oturumların gerçekleştiği FH Myers, 1898'de Paris'teki Prof. Richet'in evinde bir seansa katıldı ve Topluma verdiği raporda, olağanüstü olayların mutlak doğruluğunu kabul etti. Orada. SPR, Napoli’de 1908’de en deneyimli araştırmacılardan ikisi, ikisi de yetenekli danışmanlar tarafından yürütülen çok kapsamlı bir soruşturmanın ardından Palladino’yu daha geniş çapta iyileştirdi. Nihai rapor Eusapia'nın olağanüstü güçlerini tamamen onayladı.
1909-1910'da Hereward Carrington tarafından düzenlenen New York turu, ana akım medya tarafından alışılmadık bir şekilde karşılandı ve yaygın hile suçlamalarına yol açtı. Fakat bu durumda da, hileleri bir araya getirme konusunda büyük Amerikalı sihirbaz Howard Thurston'dan daha az bir otorite yok, seanslarından birine katıldıktan sonra, 'gördüğüm fenomenlerin sahtekarlık nedeniyle olmadığına tamamen ikna oldum' (İbid.) .
Evren ve Biz
Bütün bunlardan ne yapacağız? Eusapia Palladino, alışılmadık derecede yetenekli bir aldatmacadan başka bir şey değil, en başarılı sihirbazları ve zamanının en iyi bilimsel düşüncelerini aldatmaya muktedir miydi? Yoksa ara sıra saf kandırmacalara rağmen verilen orijinal makale miydi? Siz karar verin, sevgili Reader.
İlginçtir ki, paranormal ve kandırmaca her zaman bağlantılı olmuştur. 'Büyü' ve 'birleşme' terimi iki farklı gerçeğe işaret ediyor: hilelerin performansı ve gizli güçlerin kullanımı. Hanson'un (2001) belirttiği gibi, pek çok kültürün, hilelerin, Batı dünyasında Hermes tarafından iyi bir şekilde tanımlandığı gibi - merkezi bir mitolojik figürü, çoğu zaman hem doğaüstü güçlere hem de aldatmaya başvurmalarıyla karakterize edilir. Durum böyle olunca, burada önerilen ya da seçim çok basit olabilir. Ancak bu tartışmaya girmek için artık çok geç: en iyisi başka bir makale için saklanacak.
Son bir düşünce. Paranormalın gerçekliğini inkar etmeyi seçen bizler, hem günlük dünyamızın hem de genel olarak sağduyumuzun düzenli bir şekilde ortaya çıkmasının ağır ihlali nedeniyle rahatsız edilir.
Ve yine de şunu düşünün: sadece birkaç on yıl önce, fizikçiler evreni oldukça iyi anlamaya başladıklarını düşündüklerini - sözde görünür evren - aslında toplam kütlesinin sadece yüzde 5'ini oluşturduğunu açıkladılar. Bu, evrenin henüz keşfedilen hızlandırılmış genişlemesini açıklamak için, evrenin kütlesinin yüzde 70'ini oluşturan karanlık enerji olarak adlandırılan tamamen gizemli bir gücün varlığını öne sürmek zorunda kaldı. Kalan yüzde 20'lik kısmı hesaba katarak karanlık maddenin varlığını da ortaya koymak gerekli hale geldi. Her ikisine de 'karanlık' denir, çünkü baryonik maddeyle bilinen yollarla etkileşime girmezler, elektromanyetik radyasyona karşı görünmezdir ... ve temelde hiçbir şey bilmediğimiz için. Böylece, kısa bir zamanda, evren hakkındaki hesabımızın% 95'ini içeremediğini fark ettik. Hata.
Ve evrenimizin sadece muazzam, muhtemelen sınırsız sayıda başka paralel evrenlerden biri olabileceğini iddia eden kozmolojik teorilerin sonsuz bir şekilde çoğalması hakkında ne düşünüyoruz? Peki, bir asırdan fazla bir zaman sonra hala bilim insanını zarif denklemleriyle dolu fiziksel gerçekliğin doğası hakkında bölüştüren, tüm zamanların en başarılı fiziksel teorisi olan kuantum mekaniğinin kaçınılmaz tuhaflığı?
Sadece aşırı derecede küçük bir azınlık insanlığı, giderek artan bu karmaşık disiplinlerin yeterli bir şekilde anlaşılması için gerekli olan kavramsal araçlara sahiptir. Geri kalanımızdan inançla ilgili şu teorileri ve bulguları almamız istenir: bilime inanç, bilim insanlarına inanç. Ve çoğunlukla biz zorunluyuz. Fakat günlük gerçekliği anlama yeteneğimizi ne kadar derinden ihlal ediyorlar!
Gerçekten kozmik orantılı gizemlerle karşılaştırıldığında, uzun zaman önce okuma yazma bilmeyen bir köylünün ve ilklerinin çoğunun, sonra ve şimdi - tecavüzlerin, titreyen masaların, ürkütücü ışıkların, garip şekillerin başardığı tuhaf, hafifçe itici harikalar yarı darlıktan ortaya çıkıyor - gerçekten çok küçük patates gibi görünüyor. Öyleyse neden her gün daha gizemli büyüyen bir dünyanın - ne kadar fazla o kadar çok öğrenirsek - içimizde hareket edebilecek belirsiz güçler içerebilme olasılığını en azından ciddiye almak o kadar zor? Neden çoğu zaman göze çarpmayan pek çok durumda, bu fenomenleri rasyonel ve ampirik incelemeye maruz bırakma konusunda sık sık öne çıkan bireylerin ciddi çabalarını görmezden geliyoruz?
Kelimenin tam anlamıyla karanlıkta fiziksel evrenin yaklaşık yüzde 95'inindeyiz. Hala kendimizi ne kadar bilmiyoruz? Belki de bilmek korkuyor muyuz? Bu yüzden paranormal çoğu zaman gerçeklik görüşümüzün halılarının altına süpürüldü mü?
Referanslar
Fodor, N. (1933/1974) Psişik Bilim Ansiklopedisi. Arthurs Press Sınırlı.
Hanson, GP (2001). Hileci ve Paranormal. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Fratelli Bocca Editori.
Quester, JP (2018). Ölümden Sonra Yaşam Hakkında Kanıt. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
