İyileştirme gücü olanların ayrıca zarar verme gücüne sahip oldukları düşünülüyordu.
Şifacılar ve Ebeler
Avrupa'da Ortaçağ'dan Erken Modern Çağ'a kadar binlerce insan cadılıkla suçlandı. Çoğunluk kadındı, ancak birçok erkek de suçlandı.
Suçlama nedenlerini analiz etmek, çeşitli teoriler olduğu gibi karmaşık olabilir ve suçlamaların arkasındaki nedenler bölgeye ve bireysel davaya göre değişebilir.
Birçok insanın aslında yaptıkları herhangi bir şeyle ilgisi olmayan nedenlerle (örneğin kıskanç veya kötü niyetli bir komşu tarafından mahk anm edilen bir suçlama gibi) suçlanmasına rağmen, suçlananların bir kısmının belirli uygulamalar veya meslekler nedeniyle yargılandığını biliyoruz.
Ebe ve şifacılar özellikle suçlamaya açıktı. Cadı avcıları tarafından hedef alınmaları gerekmiyor, bunun yerine bu meslek, yaşam ve ölüm üzerindeki algılanan güçlerinden dolayı onları suçlamaya açtı.
Doğmamış doğum nedeniyle harap olmuş perişan anneler, çocuk bakıcılığının ebesini suçlayabilir. Ve iyileşme gücü olanların da zarar verecek gücü olduğu düşünülüyordu.
Bu nedenle, bitkilerin yöntemlerini bilen komşu ile yapılan tartışmadan sonra ani bir hastalık ya da ani bir hastalık, herbalistin büyücülük yoluyla cinayetle suçlanmasına neden olabileceğini bilir.
Protestan reformcularının Hristiyanlık görüşleriyle bağdaşmadıklarını düşündükleri herhangi bir uygulamaya karşı sıfır tolerans politikası vardı.
Kurnaz halk
"Kurnaz halk" terimi, topluluğun "bilge insanları" anlamına gelir. Bunlar genellikle iyileşme, ebelik ve kehanet gibi topluma hizmet sunan insanlardı.
İyileştirme uygulamaları uygulayıcı tarafından farklılık gösterdi, ancak yöntemler arasında bitkisel ve hayvansal maddelerin kullanımı, aktarım (hastalığı başka birine aktarma eylemi), büyü ve çekicilik ve enerji çalışması gibi "sihirli" araçlar vardı.
Cadı avcılığı, Protestan Reformu sırasında Avrupa'nın birçok yerinde ve özellikle de İskoçya'da yoğunlaştı. Katolik Kilisesi halk uygulamalarına kör bir bakış attığında ve birçok durumda bile yerel inançları Kilise şenliklerine yerleştirmiş olsa da Protestan reformcuları Hristiyanlık görüşleriyle uyuşmayan gördükleri herhangi bir uygulamaya karşı sıfır tolerans politikası uyguladılar.
Bu nedenle, dikkat çeken veya yeni kilise makamları tarafından şüpheli sayılan inançlarla iyi tanınan insanlar, cadılık suçlamalarına karşı özellikle savunmasızdı.
Yine, kurnaz halkın kendi başına hedef alındığı değildir. Yetkililerin mutlaka kurnazca kurnaz halkı tutuklamak için dışarı çıkmadıklarını söylediler. Ancak, şifacı hasta bir kişiye yardım etmeye çalıştıysa ve o kişi daha kötüsü için çabucak yol aldıysa, hastanın ailesi parmağı şifacıya yönlendirebilirdi. Ya da özellikle gayretli bir dini otorite, putperest veya şeytani gibi şapırdayan şifa uygulamalarından kurtulursa, söz konusu kişi sorgulama için tutuklanabilir.
"Eski din" terimi, bu dönemde putperestliğe değil Katolikliğe işaret ediyordu. Bununla birlikte, Katoliklik, Protestan reformcularının kafasında putperestlikle eş anlamlıydı.
Suçlanan Cadılar Pagan mıydı?
Tüm suçlanan cadıların "bilge insanlar" putperest olduğu fikrinin bir efsane olduğunu belirtmek de önemlidir. Çoğu, hiçbir şekilde iyileştirme yeteneği olmayan sıradan insanlardı. Şifacılar arasında bile, tıpkı bugün hem iyi doktorlar hem de şarlatanlar olduğu gibi, o zamanlar da batıl inanç ve yılan yağından başka bir şey satmadan şarlatanlara karşı meşru bitkicikler vardı.
Protestan liderler baktıkları her yerde putperestlik görseler de, cadı duruşmaları İngiltere'nin Hristiyanlığa dönüşümünden yaklaşık bin yıl sonra gerçekleşti.
Evet, halk halkı aristokrasinin dönüşümü ve Hıristiyanlık öncesi geleneklerin çoğunun kalmasından çok sonra inançlarını ve geleneklerini korudu. Ancak, bu zamana kadar bu insanlar, yaptıklarının bir kısmı kilise yetkilileri tarafından putperest olarak düşünüldüğü halde, kesin bir Hıristiyan öz kimliğine sahipti.
"Eski din" terimi, bu dönemde (16. ve 17. yüzyıllar) putperestliği değil Katolikliği ifade ediyordu. Bununla birlikte, Katoliklik, Protestan reformcularının kafasında putperestlikle eş anlamlıydı.
Bu inanç sistemlerinin karışımı için kullanılan terim "popüler din" dir. Resmi olarak onaylanmış olan inançların aksine, halkın inanç ve uygulamalarını ifade eder.
Tıpkı bugünkü Meksika gibi yerlerde Katoliklik ile karıştırılan yerli inancın ağır bir etkisini gördüğünüz gibi, Reform zamanında İskoçlar tarafından uygulanan Hristiyanlık şeklinde görülen yerli uygulamaların bir karışımı olurdu.
Dolayısıyla, söz konusu kişilerin putperest olmadığını vurgularken, uygulamalarının bazılarının putperest kökleri olduğunu vurguladım. Ve bu onları kiliseyle birlikte sıcak suya sokan şeydi.
Şifalı bitkilerin oynadığı belirgin kimyasal rol olmasına rağmen, birçok bitkiye kesinlikle büyülü olan roller verildi.
Bitkiler ve Otlar
Suçlanan cadıların kim ve ne olduğunu tartıştıktan sonra, İskoç şifacılarının uygulamalarını araştıralım.
Avrupa'nın çoğu yerinde olduğu gibi, İskoçya eski zamanlarda bile bazı ticaret seviyelerine erişebiliyordu. Kesinlikle 16. ve 17. yüzyıllarda, İskoçya liman kentlerinde ticaret gemileri aldı, böylece yabancı otlar ve baharatlar satın alınabilirdi. Doğal bitkiler, elbette, elde etmek için daha kolay ve daha ucuz olacaktır.
İskoç cadısı deneme kayıtları ve folklor gibi yerlerde kaydedilen şifalı bitkilerden bazıları anason tohumu, yüksük otu, muz, St. John's wort ve ragwort'tur.
Bitkiler tüketilebilir, kümes hayvanları veya merhem olarak uygulanabilir veya hatta tılsım olarak da kullanılabilir. Taş, kemik veya tahtadan yapıldığında, tılsımlar, kullanıcılarına rahatlık ve güvence vermek için görsel bir yardım olarak psikolojik bir rol oynayacaktı.
Ancak kokulu bitkilerle dolu bir kese giyildiğinde veya taşınırken, koku tılsımın psikolojik gücünü güçlendirirdi. Ve bazı kokuların duygusal, psikolojik ve hatta bazen tıbbi etkileri olduğunu biliyoruz. Aslında, aromaterapi bugün oldukça popülerdir.
Şifalı bitkilerin oynadığı belirgin kimyasal rol olmasına rağmen, birçok bitkiye kesinlikle büyülü olan roller verildi. Mesela Rowan'ın nazardan korunma gücüne sahip olduğu söylenir.
Meşe ve ela ağaçları da saygı görüyordu. Meşe ağacının pagan ritüel ve druidlerle ilişkisi iyi bilinmektedir. Ancak meşe yaprağı ve ağaç kabuğu da iyileştirici özelliklere sahiptir. Kullanımlarından bazıları, ishal ve dizanteri, kanama, boğaz ağrısı ve kanama diş etleri gibi rahatsızlıkları tedavi etmektir.
Bir zamanlar putperest tanrıların isimlerini içeren bazı tılsımların hala Hristiyanlar için değiştirilen putperest figürlerle kullanımda olduğuna dair kanıtlarımız var.
Büyüler ve Takılar
"Büyü" kelimesi, hokus pokus ve bibbety bobbety boo görüntülerine yol açar. Gerçekte, kelimelerin kullanımı istenen bir etkiyi elde etmek için birçok yöntemden biri olarak kullanılmıştır ve hala kullanılmaktadır.
Pagan döneminden doğruca Hıristiyanlık dönemine takılar kullanıldı. Hristiyanlığa dönüşümle birlikte, bir zamanlar pagan tanrıların isimlerini içeren bazı tılsımların hala Hristiyanlar için değiştirilen pagan figürleriyle kullanımda olduğuna dair doğrudan kanıtlarımız var. Buna bir örnek, Almanya'da bulunan Merseburg Incantations.
Alman takının İskoçya ile ne yapması gerektiğini merak edebilirsiniz. Peki, Lowland İskoçya ağır Anglo-Sakson'du, oysa Galya kültürü çoğunlukla Yaylalarda bulundu. Kıtadaki Anglo-Saksonlar, İskandinavlar ve Almanlar arasında kültürde güçlü benzerlikler vardı.
Ayrıca bu tür bir şey, yabancı bir dinin yerli inanç üzerine bindirildiği tüm alanlarda çok yaygındı, bu nedenle kesinlikle Gael gelenekleri ile de oldu.
Pagan takıları, putperest tanrıların Katolik azizlere benzetildiği şekilde Hıristiyan takılarıyla da biçimlendirildi. İrlanda tanrıçası Brigid'in örneğin Katolik Saint Brigid'e dönüştürüldüğünü biliyoruz. Ve bu dönüşümler, pagan inancının her yerinde, panteonlardan kişisel pratiğe kadar gerçekleşti.
Cazibelerin kullanımı o kadar yaygındı ki kurnaz halk genellikle "büyücüler" olarak anılıyordu. Genellikle, büyücü hastalarını iyileştirmek için Hristiyan namazını veya kutsamalarını kullanırdı. Bugün görülen "inanç şifacıları" den farklı değil.
Bugün, kucaklama terimi taşla çalışan bir zanaatkâr anlamına gelir, ancak Orta Çağ'da bir taş türü ansiklopedisi ve onların büyülü özellikleri olarak adlandırılan kelimedir.
Büyülü Taşlar
Büyülü özellikler içeren öğeler yaygındı. Bazı durumlarda, şifacı yetenekleri, sahip oldukları büyülü bir taştan elde edilmiştir. Bazen eşya perilerden bir armağanlardı, diğer zamanlarda ise şifacı tarafından rastgele rastlanırdı. Taş kaybedilmişse, şifacı büyülü yeteneklerini kaybetti.
Büyük taşlar, iyileştirici özellikleri nedeniyle hac yerleri olabilir. Tıpkı kutsal kuyuların putperest kutsal yerlerden Hıristiyan yerlerine dönüştürülmesi gibi, İskoçya'daki bazı taşlar da Kelt azizleriyle ilişkilendirildi ve büyülü güçleriyle bilindi.
Bu örneklerden biri Balquhidder Kirk'teki St. Angus 'Stone'du. Bu taşı çevreleyen batıl inanç halkın öylesine kök salmıştı ki, kilisenin gerçekten kaldırmış olması.
Taşlar aynı zamanda sihir aracı olarak da kullanılıyordu. Bu, kesinlikle İskoçya'da ortaya çıkan yaygın bir olguydu, ancak elimizdeki en iyi örnekler, Orta İngilizce’de yazılmış kubbelerin yaşadığı İngiltere’deki komşu kaynaklardan korunmuştu.
Bugün, kucaklama terimi taşla çalışan bir zanaatkâr anlamına gelir, ancak Orta Çağ'da bir taş türü ansiklopedisi ve onların büyülü özellikleri olarak adlandırılan kelimedir.
Böyle bir lapidary, birinden gerçeği ortaya çıkarmak için akik kullanımını açıklar. Uygulayıcıya, sorgulamak istedikleri kişinin yastığının altına bir akik taşı yerleştirmesini söyler. "Eğer taş iyi olursa" sorduğu her şeye gerçeğe cevap vereceğini söylüyor.
Taş tozu, bir tariften karıştırılmış bir ilaç için bir terim olan iksirdeki bir bileşen olarak da kullanılabilir.
Geçmişin şifacıları ve kurnaz halkı kesinlikle kendilerini cadı olarak görmedi. Aslında, sık sık büyücülükle mücadele yeteneklerini duyurdular.
Büyücülüğü Bağlam İçine Almak
Avrupa büyücüğü karmaşık bir konudur. Bu teknikleri uygulayanların hepsi toplulukları tarafından cadı olarak görülmedi. Ve tam tersi, suçlananların hiçbiri sihirli uygulamalarla ilgili değildi.
Wicca'nın 20. yüzyıldaki icadıyla, birçok modern neoparı, bu eski çağlardaki uygulamaları canlandırmaya çalışırken kendilerini gururla cadı olarak tanımlamaktadır. Ancak, geçmişin şifacıları ve kurnaz halkı kesinlikle kendilerini cadı olarak görmedi. Aslında, sık sık büyücülükle mücadele yeteneklerini duyurdular.
Bahsetmemiz gereken bir başka nokta, geçmişte kurnaz halk ve şifacılar tarafından burada keşfedilmediğim bazı uygulamaların, hiçbir tıbbi kullanımın olmadığı saçma batıl inançlar olduğudur. Bazı bilge insanlar, o kadar çok adım atmayı, bir cesedin eline dokunmayı, bir ineğin karnının etrafında bir ayakkabıyı üç kez geçirmeyi ve benzeri şeyleri içeren tedavileri önermişlerdir.
Pek çok sözde tedavi hayvanlara zulüm vermiştir. Yaygın bir uygulamada, bir hastalığın horoz veya jartiyer yılana aktarılması, hayvanın bir şişeye ya da çuvalın içine koyulması ve ardından canlı olarak gömülmesi yer alıyordu. Batılı ilaçlarda canlı hayvanların acımasız kullanımı, İskoçya folklorunun yanı sıra diğer alanlarda da sıklıkla kullanılmaktadır.
Bugün cadı ve büyücüyü idealize etme eğilimi var. Pek çok şifacı meşru bitkisel bilimci olmuş olsa da, diğerleri enerji çalışması, inanç iyileşmesi ve öneri gücü gibi bugün inanılan teknikleri kullanmış olsa da, diğerleri umutsuz insanlara avlanan con sanatçılardan daha iyi değildi.
Bu, büyücülüğün gerçekten büyülü ve tıbbi bir sentezi olduğunu söyledi. Genellikle bir bilim anlayışı ve metafizik anlayışı sentezler. O zaman ve şimdi, büyücülük ruhsal enerjiyi dönüştürerek değişimi ortaya çıkarma girişimidir.
Birinin büyücülüğe inanıp inanmayacağına inanma ya da inanma, pek çok insanın atalarının inançlarıyla tekrar bağlantı kurmak istediği gerçeği cesaret vericidir. Etnik-Avrupalılar da dahil tüm dünya insanları, gelişen ve sağlıklı kültürleri korumak istiyorlarsa, etno-kültürel kökleriyle bağları beslemek GEREKİR. Atalarının geleneklerini araştırmak ve benimsemek Etnik-Avrupalılar benim kitabımda sadece iyi bir şey olabilir.
