Erken Modern Büyücülük
Korku, nefret, suçluluk, kıskançlık, acı, keder, kafa karışıklığı, şehvet ve açlık, ortak bir şeyleri olan duygulardır. Modern Avrupalılar arasında cadı avına neden olan itici güçlerdi. Cadı avına neyin sebep olduğunu tam olarak anlamak için, kişi bu duyguların arkasındaki tetikleyicileri analiz etmelidir. Birçok sosyal ve dini faktör bu duyguları tetikledi. Erken modern Avrupalılar dini bir reform sürecinde idi. Reform, insanları sakinleştirmek yerine, kültür içindeki kötülük bilincini arttırdı. Korkular ortaya çıktıkça yeni inançlar ortaya çıktı. Bu korkularla mücadele etmek için insanlar, benandante gibi kötülükle savaşmak için başka yollar aradılar. İronik olarak, insanların kıtlık ve yoksulluğun yaygın olduğu bu öngörülemeyen ortamda kendilerini korumaya çalıştığı şeyler, büyücülüğün ölümüne yol açan büyücülük korkusunu arttıran şeydi. Kilise içindeki Reformasyon ve kadınlar ve insan cinselliği hakkında zaten kökleşmiş fikirleri olan iyi cadıların gelişimi, duyguları artırarak bir cadı avına zemin hazırladı.
Cadı Asma
Reform Sırasında Avrupa'daki Cadılar
1520 ve 1650 arasında, Reformasyonun Avrupa ülkeleri ve insanların dini algılayışları üzerinde önemli bir etkisi vardı. Topluluk ve Katolik Kilisesi arasındaki artan anlaşmazlıklar nedeniyle, Kilise'nin reform yapması gerekiyordu. Levack, Reform'un ilk yıllarında az sayıda cadı kovuşturmasının gerçekleştiğini vurgulasa da, 1560'tan sonra, “cadı avı sürecini yoğunlaştırmaya hizmet etti ve belki de bir yerden yere yayılmasına yardım etti.” Reformasyon cadı için bir katalizör oldu. Şeytan korkusunu artırarak avlanın. Şeytan'ın korkusundaki yükselişten sorumlu reformculardan biri John Calvin’di.
… Çünkü Şeytan bize bir kez sahip olduktan ve gözlerimizi kestikten ve Tanrı bizden ışığını geri çektikten sonra, onun kutsal ruhundan mahrum kalmamız ve her türlü sebepten yoksun olmamız için, sonsuz ve istismar görmeden sonsuz kötülükleri takip ettik. Ve birçok büyücülük bu durumdan kaynaklanıyor.
Calvin gibi reformcular nedeniyle, erken modern Avrupa, “Şeytanın bir insana sağladığı tehlikenin hem fiziksel hem de manevi olduğuna inanıyordu.” En kutsal birey olan herkes bile, Şeytan'ın kurnazca ihaneti tarafından aldatılabilirdi. Avrupalı toplumların korku nedeniyle suçlanan cadılarını dava etmeye daha istekli olmalarına yol açan şeytani davranışlar konusundaki artan farkındalık hakkında. Topluluklar, komşularını ölüme sokacak olsalar bile, tüm kötülüklerden kurtularak mahallelerini saflaştırmak istediler. Yargı sistemini, Tanrı Sözü'ne aykırı herhangi bir harekete karşı savunmak için kullandılar.
Malleus Maleficarum
Cadılar Tarihi: Hedeflenen Kadınlar
Sadece fakir kadınların suçlanmamasına rağmen, genel olarak kadınları hedef aldılar. Malleus Maleficarum, erken dönem modern kadınların neden büyücülüğe karşı daha duyarlı olduklarına inanıldığını gösteren en ünlü belgelerden biridir. Her şeyden önce, bir kadının “iyilik veya kötülükte ılımlı” olduğu düşünülmedi, ki eğer bir kadın iyiyse, çok iyiydi, oysa kötüydü, kötüydü. Bu aynı belge daha sonra “kadınların doğal olarak daha etkilenebilir olduğunu ve bedensel bir ruhun etkisini almaya daha hazır olduklarını” belirterek bunu desteklemektedir. Martin de Castanega, “kadınların daha fazla öfkeye maruz kaldıklarını ve daha haklı olduklarını” belirtiyor. “ortak tema… kadınların şeytani günaha karşı daha duyarlı oldukları, çünkü erkeklerden ahlaki olarak daha zayıf oldukları ve bu nedenle şeytani günaha karşı başarısız olmaları daha muhtemel” olduğunu belirtti.
Kadınların erkeklerin eşit olmadığına dair inanç, İncil'deki ilk kadın olan Havva'nın bir sonucu olarak, Yılan'ın cazibesine kapılan kişi oldu. Malleus Maleficarum bunu söyleyerek bunu desteklemektedir.
… İlk kadında bir bükülmüş kaburga, yani bir erkeğin tersi yönde bükülmüş olan bir hayvanın kaburgası oluşturulduğundan beri bir kusur olduğu belirtilmelidir. Ve bu kusur sayesinde kusurlu bir hayvan olduğu için her zaman aldatır.
Kiliseye göre bu düşünce biçimindeki tek hata, Tanrı'nın hata yapmamasıdır. Bu nedenle, kadınların bir “kusur” olduğuna inanmayanlar bile, toplumdaki bir kadının amacına odaklanacak, erkeklerde doğurganlık ve arkadaşlık olacaktı. Maalesef, odaklanma kadınların öncelikle cinsel yaratıklar olduğu görüşüne dönüştü.
Kadınların cinselliği fikri, kadınlara yönelik suçlamanın neden erkeklerden daha yaygın olduğu konusunda itici bir güç haline geldi. Malleus Maleficarum, “bütün büyücülük, kadınların doyumsuz olduğu carnal şehvetten geliyor” diyor. Cinsel saflığa değer veren bir toplumda, cinsiyet için doyumsuz bir arzu, toplumdaki din adamları arasında tedirginlik yaratacaktır. Her ne kadar soru ortaya çıksa da, suçu, cadıyı veya suçlayıcıyı arzusu uyandıran kim? Bekarlığa yemin yâni, pek çok din adamının, kadınlar etrafında huzursuzluk hissi yarattığına yemin edeceğini, özellikle de kadınların çekici bulduklarını düşündü. Aynı duygular, kendilerini eşlerinden başka birinin ilgisini çeken evli erkekler tarafından paylaşılmış olabilir. Reformcular, toplumdaki daha fakir insanlara karşı suçluluk duygularını yansıtırken, bu erkekler kadınların şehvetli ve baştan çıkarıcı olduğunu söyleyerek duygularını, bilinçli ya da bilinçsizce, kadınlara yansıtırlardı. Pek çoğu, “şehvet verenlere, şeytanın kendileri üzerinde daha fazla güce sahip” olduğuna inandığından beri, kadınlar büyücülük suçlamalarına daha duyarlı olacaktı. Ayrıca, birisinin bir ilişkisi olduğundan şüphelenen bir kadın varsa, kıskanç bir eş de onu suçlamış olabilir. Sık sık parmaklarını yaşlanan kadınlara işaret ediyorlardı. Birçoğu dul ya da cinsel ilişkide bulunamayan kocaları olduğu için, karnaval tatmini istedikleri için bahaneyi kullandılar.
Cadı avının tek bir nedeni yoktur, ne de belirli bir demografik tanımlayamaz. Modern Avrupa’nın başlarında pek çok şey cadı avına sahne oldu. Modern erken dönem, kafa karıştırıcı bir zamandı. Gerginlikler büyüdükçe cadı avladı. Reformasyon, kötülük baskılarını ve farkındalığını arttırmak için bir kaynak olarak çalıştı. İnsan cinselliği korkusu ve kadınlar hakkındaki önyargılı düşünceler nedeniyle kadınları hedef aldılar. Bu gerilimler sayesinde, kafa karıştırıcı bir dünyaya düzen getirme umuduyla benandante kuruldu. Sonunda, benandante, başlangıçta durdurmak üzere tasarlandıkları cadılar gibi görülüyordu. Bu faktörlerin birçoğu cadı avlarında rol oynamasına rağmen, asıl suçlu büyük olasılıkla insanın duyguları olabilir.
Tarihin Terörü: Cadı Avı Videosu
İncil'de Büyücülük: Artan Okuryazarlık
Reformun bir kısmı da İncil'in okur kitlesinin artmasından kaynaklandı. Bu süre zarfında, bilginler Kutsal Kitabın aslını çevirdi, böylece sıradan insan bunu anlayabildi. Edebi bir yorumlamaya vurgu yapıldı.
Ne yazık ki, bazı çeviriler yanıltıcıydı; Sonuç olarak, kelimenin tam anlamıyla alındığında, ölümcül sonuçlandı. Levack, “yaşamak için bir cadıya maruz kalmayacağınızı” söyleyen Exodus 22:18 örneğini verir. Bu pasajda, “cadı” aslında “zehirleyici veya“ karanlıkta çalışan ve şeyleri yapan kişi ”anlamına geliyordu.” kelimenin tam anlamıyla çeviriye, cadı kelimesini, bir cadı'nın ne olduğu ilk modern algısı ile anladılar. Bu anlayış izin verdi ve hatta suçlananlar için ölüm cezasını da teşvik etti.
Şimdi, anlaşılır bir dille yazılmış olan İncil ile, özellikle John Calvin gibi reformcular tarafından daha kapsamlı bir şekilde çalışılıyordu. Calvin'in çalışmaları sayesinde, Tanrı'nın belirli insanları, kendi davranışlarından bağımsız olarak, Cennete gitmek üzere belirli insanları seçtikleri ön tahmin fikrini formüle etti. Önyargıya inananlar, dindar ve dik bir hayat yaşayarak seçilmiş azınlıklardan biri olarak görünmeye çalıştılar. Biri günah yaptığında, yoğun bir utanç hissetti ve seçimlerden biri olmadıklarından korktu; Bu yüzden, bu suçluluktan kurtulmaları gerekiyordu. Mevcut başarısız finansal ve tarımsal durumundan dolayı zaten güvensiz hisseden bir toplumda, bu duyguları bir başkasına aktararak rahatlatmayı öğrendiler.
Tipik bir örnek, fakir bir insanın para için yalvarmasıydı. Levack'in belirttiği gibi, “yardımsız kişiyi bir cadı olarak ve bu nedenle destek almaya değmeyen ahlaki bir saldırgan olarak göstererek, parasını ödünç vermediği için kendisini yaşadığı suçluluktan kurtarabilir” dedi. Bu gösterişe göre, Reform aydınlanma getirme aracı olarak başlasa da, cadı avını arttırarak korku ve suçluluk duygusunu arttırdı.
Benandante'nin Oluşumu: Kadın Şifacılar
Benandante'nin yaratılması, insanların başkalarını rahatlatmaya çalıştığı bir başka yoluydu. Her ne kadar bu dönemde din her şeyden önemli olmasına rağmen, sihrin çekiciliği vardı. Yüksek bebek ölüm oranı, ekin yetmezliği ve hastalık gibi mevcut sorunlar nedeniyle insanlar hızlı cevaplar almaya ve tedavilere başvurdular. Stres arttıkça, çoğu sihir yapabilenlere döndü. Bu insanlardan biri benandante idi. Her ne kadar cadı olmayı ve şeytanla pençe atmayı reddetmiş olsalar da, çoğu Benandante'yi iyi cadılar olarak düşünürken, Köz günlerinde cadılarla savaşmak için mahsulleri iyileştiren ve koruyan mahsulleri koruyan, bol ve bereketli olacaktı. . Kaybederlerse, bir kıtlık olur. Bu süre zarfında mahsulün doğurganlığı hayatta kalmak için mutlak bir öneme sahip olduğu için insanlar, mahsulün verimi üzerinde bir kontrol sahibi olduklarını hissetmelerini sağlayan bir şeye inanmaya istekliydiler. Ne yazık ki benandante için, bitkileri kurtarmak ve insanları iyileştirmek için sihir yapmak arasındaki çizgi, 'kara büyü' yapanlarla bulanıklaşmaya başladı. Bazıları Levack'in dediği gibi "tedavi edebilecek kişilerin de zarar verebileceğine" inanıyordu. Benandante'nin görüşü değişti çünkü iyi olmalarına rağmen cadılar.
Değişimin bir başka nedeni, Benandante'nin cadılar ile olan kavgasında nasıl ortaya çıktığıydı. Bir cadıların sabbatındaki gibi kulağa garip geldi. Ginzburg bunu yolculuğu anlatırken gösterir.
Bu buluşmalara, 'bazıları yabani tavşanlara, diğerleri köpeklere, diğerleri de ekmeğe, domuzlara, uzun saçlı cinslere ve diğer hayvanlara sürdü.' Kiliseye ulaştıklarında, 'hem erkekler hem de kadınlar dans ettiler ve bazen yedikler.
Bu sahne, bir cadılar sabbatını tarif ederken Bayanlar Savunucusu Martin Le Franc'inkine çok benziyor. “Bir birlikteki 10 bin kadın oradaydı, kedi veya keçi şeklindeki büyük bir mecliste olduğu gibi… dans ederken kendilerini memnun ediyorlar, diğerleri hala ziyafet ve içki içindeydiler. Benandante ve cadılar arasındaki benzerlikler, benandante'nin doğruluğu ile ilgili birçok soru ortaya çıkardı.
Bir Cadı Deneme
Benandante Shift'e Karşı Duygular
Cadılar ile benandante arasındaki benzerlikler ortaya çıktıkça, benandantere karşı öfke duyguları, topluma yükledikleri finansal yük nedeniyle büyüdü. Sevilen birinin iyileşmesi için arzulanan bir kişi olduğunda, yardımsever şifa vermeyi kabul edebilir, ancak bir miktar ödeme yapılması gerekebilir. Ödeme bile olsa, kişi hasta kalabilir. Ginzburg’un belirttiği gibi, benandante “akıllı dolandırıcı” olarak görülüyordu. Sonunda, topluma olan mali baskı, benandante’ye olan hasta duygularını arttırdı.
Onlara benzer şekilde, kadınlar da genellikle toplulukta, özellikle dul ya da bekar bir kişi için finansal bir yük olarak düşünülmüştür. Bu nedenle Levack'in büyücülükle suçlananların yüzde 75'inden fazlasının kadın olduğunu iddia etmesi şaşırtıcı değildir. Bazıları, yukarıda belirtildiği gibi, onlara yardım edemeyenlerde suçluluk yaratan dilenciler haline gelmiş olabilir. Ayrıca, fakir insanlar Şeytan tarafından kolay hedefler olarak görülüyordu. Martin de Castanega, “Hiç kimse, dünyasal zenginlikler sunarak Mesih'i bile özendirmekte tereddüt etmediği için, zamansal olarak geçici şeyler isteyen fakirleri baştan çıkarmasının garip olduğunu düşünmemeli, ” dedi. Yoksul kadınlar, genç kızlardan daha kolay aldatılabilir, çünkü şeytan onlara takip etmeleri durumunda hiçbir şeyin eksik olamayacağına söz verir. ”Biri, zenginliklerinin daha düşük statü sahibi bir kişi için tehlike altında olduğunu hissetmişlerse fakirleri hedef alabilir. Tehlike korkusundan dolayı panik duyguları ortaya çıkar ve büyücülük suçlaması gerçekleşir ve suçlayıcıya geri yansıtılır. Örneğin, daha fakir bir kişi, daha önce yaygın olarak kullanılan topraklarını çevreleyen birinin durumu gibi, o kişinin kendilerini haksız bıraktığını hissederse, daha yüksek statüde bir kişiyi suçlayabilir.
Kaynakça
Ginzburg, Carlo. Gece Savaşları: Onaltıncı ve On Yedinci Yüzyıllarda Büyücülük ve Tarım Kültleri. John ve Anne Tedeschi tarafından çevrilmiştir. (Baltimore, Maryland: Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları, 1992), 22-23.
Kors, Alan Charles ve Edward Peters. Avrupa'da Büyücülük 400-1700: Belgesel Tarih. İkinci baskı. (Philadelphia: Pennsylvania Press Üniversitesi, 2001), 269.
Levack, Brian P. Erken Modern Avrupa'da Cadı Avı. Üçüncü baskı. (Harlow: Pearson Education Limited, 2006), 111.
